1 октября. День, когда духи деревьев (дриады) играют с людьми.

2 октября. День, в который заключалось много свадеб.

3 октября. Мантические действия, начала перемола муки на ветряках.

4 октября. Благоприятен для мантических действий.

5 октября. Благоприятен для мантических действий.

6 октября. День, когда боги раскрывают тайны. День Открытых Тайн.

7 октября. Вызывают всех стихиалей (род домовых: домового, подвальника, чердачника, амбарника, овинника, банника и других). Ритуальный огонь в овине под стодолом).

08 октября. День общения со стихиалями огня.

9 октября. Ритуалы с петухом, как птицей огня и Солнца.

10 октября. День чествования пчеловодов. Блюда с медом, прячут ульи.

11, 12 и 13 октября. Благоприятны для любых магических действий.

14 октября. День почитания Матери-Природы как воплощения Великой Матери Миров, защитная магия.

15 октября. Продолжение. Венки из листьев развешивали в домах.

16 октября. Продолжение. Венки из листьев развешивали в домах.

17 октября. Стихийные духи лесов деактивируются до весны. В лесах сильный шум. Духи увядающих листьев и травы переселяются на зиму в вечнозеленые деревья (ели, сосны).

18 октября. Начинаются ткацкие работы.

19, 20, 21, 22, 23, 24, 25 октября – интенсивное занятие всевозможными ремеслами. Благоприятны любые магические действия.

26 октября. Праздник Диды.

27 октября. День, когда можно вызвать фей стихии Время.

28 октября. Ритуальные действия с феями.

29 октября. Духам предков приносили еду. Сильны духи меж и границ.

30 октября. Ритуалы с духами меж и границ.

31 октября. Начало праздника Осенние Русалии.

Ночь с 31 октября на 1 ноября, день 1 ноября. Русалия. Мать-Природа умирает и уходит в потусторонний мир, чтобы воскреснуть на Великдень 5 апреля. Из-за этого врата в мир мертвых открыты и духи предков приходят к потомкам. В этот день все религии отмечают уход природы в мир мертвых, призывают добрых духов предков и отпугивают злых духов из мира мертвых (отсюда кельтские тыквы со свечами и т.д.). В эту же ночь дары предкам, в том числе и ради того, чтобы они помогли потомкам с того света, опускают в речки. Славяне опускают тыквы, индусы кокосовые орехи. Хорошая ночь для некромантов – они ждут её очень долго.

Как порчину или приворотину замастрячила, то хорошо от обрату защититися.

В корытину с водою становися гола, да водою смыв с своих телес делай, глаголя трижды:

Водица,водица,скора упомощница,
с меня ведьмины,остат деланья смой да сполощи.
А кто сию воду изапьёт - тот обратину на себя возьмёт.
Таково и будити.

С корыта выйди, а от туда в миску слей немного,и с молоком перемишавши, животине бродячей скорми. А с корыта на перекрёст или под пень старый от избы подальше слей.

Любое магическое действие нуждается в тщательном плане исполнения, особенно это касается крадников и перебросов, которые можно делать с помощью как графической магией так и с помощью классического ритуального колдовства. 

Итак самое главное правило, это - не делать на старшего вас родственника переклад, потому что прилетит по крови и не хило вас же и ударит. Но можно делать на младшего вас кровника, такой переклад как правило всегда увенчается успехом. Таких примеров масса, когда тетя/ дядя/ бабка/ дедка перебрасывают свои болести и хворести на внучков, племяшек и так далее. 

Второе важное правило - делайте диагностику перед применением крадников или перебросов. Даже идеальный по возрасту, "фактуре" объект может пройтись по святым местам, съездить на экскурсию к местам силы, приобрести свой камень, животное/растение и так далее, даже если он предположительно до этих пор не применял магию и не подавал признаков, что верит в эту самую магию. 

- Делайте перебросы соблюдая стать 

- Соблюдайте возраст, чем моложе объект, тем успешнее подействует переклад. Вот именно по этому все так оберегают грудничков, детей до полового созревания и девственников. 

- Соблюдайте луну, ретроградность планет, дни недели. Если Луна в воздушном тригоне - перебрасывайте заболевания щитовидки и заболевания дыхательных путей. В земном тригоне - болезни брюшной полости, в Скорпионе - порчи, заболевания половой сферы. Козерог - заболевание вен и суставов, костей. Детально смотрите астрологические карты, чтоб знать когда какой день, какая луна, лунный день. 

- Успешней всего идут переклады в сатанинские лунные сутки, в полнолуние, 29 февраля, в дни перед зимним солнцестоянием (когда самая долгая ночь в году- глухая или темная ночь) в дни затмения. Если сделать в день солнечного/ лунного затмения то такой переклад снимается с трудом или же придется ждать другого затмения чтоб легче снять вашу работу, поэтому не пропустите эти дни 

- Перебрасывайте на того, кто предрасположен к тем или иным болезням, по принципу "подобное притягивается подобным". Если кандидат сухой как доска - перебросить на него, например, пару тройку килограммов нереально, но если он сам с пузиком и кушает плотно на ночь, это ваш "кролик" - берите его в оборот. То же самое касается и других болезней. Видите, что у него вены близко к телу - идеальный вариант, чтоб избавится от варикоза, сутулость - лепите к нему болезни/ проблемы с позвоночником, жалуется, что плохой аппетит/ чрезмерный аппетит- наградите его язвой (просьба не морализировать, это всего только правила работы) 

- Перебрасывайте причину, а не симптомы. 
Убрав только головную боль/ частые мигрени можно пропустить 
прогрессирующую опухоль мозга, перебросив отечность и мешки под глазами - оставить без внимания почечную недостаточность и тд. Если вы не знаете причины уже появившихся симптомов то перебрасывайте оговаривая, что с вас уходят также и причины того или иного недомогания. 

- Смотрите его на предмет защит и восприимчивости к принятию подарков. Есть кандидаты на которые ничего не прилепишь, но за то с радостью сам отдаст, значит берите его для крадника. 

- В момент самого переклада создается сам канал между вами и объектом, знающий может не растеряться и вас самих же "обворовать" или же запросто на вас самих же что то сбросить, поэтому тщательно проверяйте кандидата. Увы не все делают это сознательно, но есть род, есть хранители и есть помощники (даже сильное поле и то может спровоцировать такие действия) которые даже без осознанного понимания жертвы могут принять решения не в вашу пользу. Поэтому на время самого переброса/ крадника ставьте себе дополнительную защиту чтоб лишнего положительного для Вас не перебросить или же негативного не прихватить. 

- Не используйте крадники/перебросы если предварительно вы влияли на объект порчей, приворотом, крадником/перебросом (есть исключение с правил, так например, если делали крадник сначала, то можете делать перебросы через какое то время, но хотя бы через 2-3 лунных цикла) 

- Пережигайте / перерезайте канал между вами и жертвой после работы, чтоб потом не видеть снов с жертвой или же не сформулировался с вами ментальный и эмоциональный канал связи, когда Вы чувствуете что думает и чувствует жертва. 

- Не лепите все существующие и несуществующие болезни на одного и того самого кандидата, так вы создаете ( и усиливаете с каждым "использованием") канал связи между вами и это на руку практику что будет возможно чистить кандидата, да и можете обратно по каналу схватить то что раньше перебрасывали( если в поле плотно болячка не прижилась, а 
болтается рядом). Поэтому перебросьте основное, важное на "проверенного" диагностикой кандидата, а потом уже ищите для насморка другого кроля. 

- Не жалейте 

- Не сопереживайте 

- Не думайте лишний раз о жертве, чтоб не сбить работу 

- Будьте "в праве" 

- Обновите еще раз защиты после всех работ.



Автор Nereida

По личным вопросам- консультации, диагностики можно обращаться в личные сообщения, на почту. Возможно в Viber или WhatsApp, Skype  консультация платная.
  natasha_bagaturiya@mail.ru
  Skype- natali58420
  WhatsApp...Viber +7-902-657-70-49 ...

В этой статье я собрала самые распространенные стереотипы о бесах, которые на данный момент ходят среди народа.

Все выводы основаны на реальной практике с бесами, глубоком экскурсе в историю человечества и естественных науках (физика, химия, биология).

Ну поехали...  

- Бесы — это мелкие сущи-паразиты аля "гопники с района"
Бесы это собирательное название всех сущностей, которые не относятся к христианскому эгрегору. Да, именно с легкой руки церковников лешие, водяные, русалки, домовые, духи природы и прочие подобные сущи стали называться бесами. По церковным указаниям надобно их бояться и изгонять от себя подальше, ибо сожрут они благочестивого христианина, а душу заберут в Ад. По факту бесами сейчас называют сущностей с общими одинаковыми качествами энергии (скорость, нетерпимость, хитрость, сарказм, черный юмор и т.д.). Пример: есть люди как вид. А сам вид делится на европейцев, азиатов, афроамериканцев, латиноамериканцев и т.д.


- Бесам абы только дай пожрать кого-то (в том числе и своего "хозяина").
Бесы являются полноценными личностями, потому им конечно же свойственно желание получить больше энергии (пищи для них), но у них нет маниакальной зависимости от этого. Это не мелкие паразиты, и не вечно голодные аборигены, у которых слюнка течет при виде людей. Чем меньше у беса проработаны человеческие аспекты эмоций, тем слабее он будет и тем больше будет походить на животное (руководствоваться только инстинктом выживания собственным).

Чем старше бес (да, я тут о возрасте личности беса говорю), тем более осмыслена его речь, взгляды, позиции отношений к окружающим его существам. Пример: грузчик возле магазина и премьер-министр страны – вот и тут будет такая же разница.

Ну и конечно же "еда" у взрослого беса будет нематериального плана: никакие водки, куры, кровь, черные козлы, девственницы и младенцы ему не подойдут. Свечи с определенной энергией (какой – скажут сами), души и жертвы духа практика (пример: отказаться от курения навсегда) – вот что ему будет интересно.


- Бесы забирают души людей в Ад
Далеко не все души несут ценность. Бесов интересует в первую очередь опыт души. Если у вашей души опыт как у табуретки, то ничего ценного она из себя не представляет и никому она не нужна. Мелкие бесы не умеют обращаться с такой энергией, а крупных интересуют только конкретные навыки.

Как бесы забирают опыт души?
Каждая душа для них выглядит книгой. Вот если книга интересная и полезная для них, то после смерти человека из его "книги" вырываются "листы" с нужным опытом и дальше отпускается душа на реинкарнацию, но без конкретного опыта. То бишь никакого Ада, вечных мучений и забвения не будет. Вам просто понадобится заново наработать тот опыт, который забрал бес. Это не страшно, но долго и не всегда приятно (чаще всего офигеть как неприятно оказываться рожденным в неблагополучной семье, когда в прошлой жизни ты был успешным, властным и известным)

Ад - он есть (я его видела, но ножками по адовой земле не топала, картинки бес показывал). Но это совсем не то место, которое так красочно описывает нам Библия. Это просто местность со своеобразным климатом, где очень очень жарко. Ни котлов, ни чертей с вилами, ни людей на сковородках там не было. Были войны за еду и территорию. И жара.

Кстати бесы, которые из Ада, очень мерзнут в нашем климате, особенно зимой. Поэтому стараются как можно меньше бывать на нашем плане, когда наступают холода. Их отличие - они умелые тактики, отличные воины, умеют славно деструктивить, но вот для каждого действия им нужна команда к действию. Вообщем напомнили они мне военных людей (что не удивительно, ведь они-то воины) со всеми их плюсами и минусами характера.


- При подселе бес сидит в человеке\конкретном органе\конкретном предмете
Энергосуть беса гораздо огромнее чем любой человек\орган человека\предмет. Поэтому невозможно взять и посадить беса в печень, к примеру. Что происходит при подселах?
Если это порчельный вид – замещается максимально допустимое количество энергии человека, энергией беса (с покойниками, кстати, происходит то же самое). Энергия беса слишком мощная для человека и потому, когда ее слишком много, она будет разрушать структуру тонких тел человека, что отрицательно будет сказываться на физическом теле.
Если это направлено во благо – замещается минимально допустимое количество энергии человека, энергией беса для каких либо конкретных изменений. При таком варианте, тонкие тела человека начинают очень медленно (очень очень очень медленно) изменяться под влиянием энергии бесовской. Человек потихоньку меняется как личность и становится больше похож на беса, чем на человека (со всеми плюсами и минусами соответственно). При этом, как меняется энергоструктура человека, так же меняется и энергоструктура беса. Поэтому в таком симбиозе либо растут оба, либо оба деградируют. Никакому бесу невыгодно скатываться назад, потому они будут изо всех сил (да, иногда это и угрозы, и шантаж, если человек по-другому не понимает) растить человека до собственного уровня. Но если их затея обернется неудачей, то они без сожаления бросят балласт и отправятся искать куда более выгодного спутника.

Если беса садят в свечу\кольцо\камень\зеркало – это не значит, что он целиком там сидит. Привязывается ритуальным способом маленькая часть энергии беса к конкретному предмету (пример: чемодан, пристегнутый к вашей руке). И уже с этого предмета беса можно отправить на любые, нужные хозяину предмета, задания.


- Бесы снаркоманят\сбухают человека, потому что они это любят
Если у вас есть бес-напарник, то для вас момент наркомании и алкоголизма не случится никогда. Бесы ненавидят все то, что дурманит мозг их напарнику-человеку (в том числе и сильные эмоции) и максимально ограничат влияние людей\препаратов\ситуаций на своего человека. А ненавидят, потому что во время любого контакта происходит двухсторонний (как к вам от беса, так и от вас к бесу) обмен энергией. Быть пьяными или обдолбанными им совсем не нравится.

Если это самый обычный мимопроходящий бес, то ему весьма понравится любой человек в неадекватном состоянии (да, да, любое эмоциональное состояние, которое мешает здраво мыслить, будет неадекватным). Потому что с таких людей проще всего потянуть энергию. Конечно же, она будет "грязной", но если очень нужно, то подойдет (этим балуется обычно мелочь).


- Бесы постоянно меня преследуют, навеивают страх и паранойю
Для того, чтоб бес (любой) мог постоянно находиться в материальном мире, ему требуется постоянная подпитка энергией этого мира. Как только она заканчивается, бес сразу же отправляется туда, откуда он пришел. Если подпитки энергии материального мира будет слишком много, то бес станет стремительно "очеловечиваться", приобретая самые нелестные аспекты эмоций по типу обид, накладывания ожиданий, ревности, зависти и прочего подобного. Ну и соответственно деградирует. Обычно бесы очень внимательно следят за своим состоянием и чуть что, сразу уходят на другой энергоплан, чтоб держать в балансе собственную личность (именно поэтому никакой бес 24\7 находиться рядом с вами не будет). Все эмоции (в том числе страх и паранойя) приводят к деградации беса. Поэтому, если вам кажется что длительное время вас постоянно преследуют бесы – вынуждена вас разочаровать, вам пора заглянуть в больницу для проверки собственного психического состояния.


- С бесами можно общаться только ночью
Для общения нет никаких ограничений (ну кроме того момента, когда бесы "спят"). Это вот как интернет-чат: вы пишите, он вам отвечает. И при этом не обязательно именно в этот момент сидеть плечом к плечу.

Но ночью все таки это проще осуществить. Причиной тому является все то же энергополе Земли, которое значительно разгружается с наступлением темноты: многие люди ложатся спать, а потому тонкие материи становится проще "ловить" нашим восприятием. Вот сейчас творческие люди отлично поймут о чем речь – творить ночью значительно проще. А так как ритуалы это тоже творчество, то и сюда этот закон тоже распространяется.


- Кто общается с бесами, тот после смерти попадет в Ад и навсегда будет отлучен от Божьей милости
Да, все верно. "Божья милость" имеет очень высокие (или "легкие") вибрации. И для того, чтоб с ней взаимодействовать, нужно внутри себя иметь такие же вибрации энергии. Человек, работающий с бесами, будет иметь низкие (или "тяжелые") вибрации, которые больше подходят для успешного взаимодействия с окружающим материальным миром при жизни. Поэтому чем ниже человек себя опустит по вибрациям, тем меньше шансов у него каким либо образом взаимодействовать с высокими вибрациями других уровней. Хотя на короткие промежутки времени можно добиться состояния "высоты" путем различных бескровных постов, отсутствием секса, табака, алкоголя, сильных эмоций и остановленного внутреннего диалога.


- Бесы всё знают и научат говорить на всех языках мира
Бесы это не Гугл и не Википедия. Некоторые приходящие на зов, даже человеческого языка не знают, не говоря уже о чем-то другом. Но бесы очень быстро учатся. У них нет такого же понятия времени как у нас (да вообще ни у кого нет понятия времени, кроме нас), потому по нашим меркам может пройти пара часов, а по их меркам – пара веков.
Да, бесы могут помочь в понимании языка, только если они сами его знают и только если ваша психика готова к экстренному обучению, которым пользуются они. Но так как в 90% случаев психика человека ни к чему такому не готова и вообще растет в тепличных условиях, то без вреда такое провернуть никак не получится.

Так что если вам срочно понадобилось научиться медицине, а ваш бес куда-то пропал, то отнеситесь к этому с пониманием: он учится.

А еще часто встречаются случаи, когда бесы просто не знают где этому можно научиться и тогда вам нужно будет обьяснить, рассказать и показать где можно взять те или иные знания по вашему вопросу.


- Бесы могут решить любую проблему за два-три дня
Очень часто проблемы, которые озвучивают люди бесам, имеют совсем другие корни. К примеру: Маша хочет замуж. Причем даже ни за кого-то конкретного, а просто замуж. Проблема Маши в том, что ее в детстве бил отец и Маша боится мужчин. И вот сколько бы бес не приводил к ней мужчин, ни с кем из них у Маши ничего не выйдет, потому что проблема Маши на психологическом уровне. А бес наш – увы, не психолог. Но он умелый анализатор (далеко не все бесы являются хорошими анализаторами, кстати) и понимает, что тут ничего он сделать не сможет. А потому пытается Маше обьяснить мол дура, сюда посмотри, проблема в тебе. А Маша не хочет решать проблемы, Маша хочет замуж.
Бес уходит, работа не работает, Маша замуж не выходит никогда в жизни и рассказывает всем, что это ее Бог наказал за то, что она связалась с бесами. Отсюда вытекает следующий блок стереотипов.


- Бесы боятся церкви, Библии, святой воды. Бесы низшие существа, прокляты, а ангелы – сила. Во всех несчастьях виноваты бесы и только они. Если работаешь с бесом, значить нужно топтать Библию, рубить иконы и плюнуть батюшке в глаз
Бесы церкви не боятся. Вообще. Совсем. Никак.
Но им неприятно там находиться. Вот как стоять на одной ноге на кочке посреди грязной лужи - вроде ничего страшного, но неприятно и неудобно.

Все, что несет в себе "высокие" вибрации (в том числе и святая вода, и Библия, и церковь в общем), для бесов является чужеродной энергией и ими не "усваивается" как нужно (то бишь не происходит энергообмена из-за разности качеств энергии). Вреда это не несет, но при постоянном столкновении высоких и низких вибраций, произойдет либо большой взрыв энергии (если обе стороны активно сопротивляются друг другу), либо же они начнут взаимодействовать между собой, тем самым изменяя свою суть (высокая будет занижаться, а низкая – повышаться). И в итоге просто поменяются местами (бес станет ангелом, а ангел – бесом). Но для этого нужна либо высокая концентрация одной из энергий, либо длительное воздействие. Последствия, конечно же, такого весьма глобальные для обоих будут в том числе и в изменении их личностей, потому такого никто не практикует, а при стычках предпочитают расходиться в разные "углы ринга".

Да, бесы действительно низшие существа, потому что имеют "тяжелый" тип энергии.
А ангелы - священны, потому что у них "легкий" тип энергии.
Но при этом нельзя сказать кто слабее, а кто сильнее. Пример: кто сильнее – американец или китаец? Так и тут.
Ангелы считаются силой только потому, что сейчас на планете доминирующей религией является христианство. И как-то не к лицу королю говорить о том, что его воины такие же по силе как и торговцы. Странно было бы. Только вот проблема в том, что сейчас нужна не грубая сила и не военные навыки, а тонкость хитрости и дипломатии. В этом сильны бесы, но слабы ангелы. Каждому свое.

Во всех несчастьях людей виноваты сами люди. Потому не стоит пытаться сбросить с себя ответственность на кого либо другого. Пора учиться принимать свои ошибки, исправлять их и извлекать из них опыт. Тогда и несчастий никаких не будет.

Самое глупое, что можно придумать, это выказывать свое неуважение к любой Силе. Как рубание икон, так и сжигание ведьм, и уничтожение тотемов, и раскапывание могил – это все одинаковые по своей сути проступки. Энергомир живет по закону подобия – как ты к нему, так и он к тебе. И вот в это вот понятие "энергомира" входят абсолютно все Силы, которые на данный момент как взаимодействуют с человеком, так и пока не взаимодействуют.


- Бесы постоянно врут
Бесы не врут. Вообще никогда. Но они хитрят и не договаривают много чего, если вы не задали им прямой вопрос, либо если не считают нужным это вам сообщить. Во вранье нет чести, а бесы честолюбивы до ужаса. А еще бесы ужасно любят, когда их ловят на их же хитростях. Причем без скандалов, криков и угроз, а вот так с легкой усмешкой. С этого обычно начинается их уважение и расположение к человеку.


- Бесы служат демонам
Кто такие демоны - это собирательный образ всех сверхъестественных существ, кроме Богов. Хотя языческих богов в пору становления христианства, тоже называли демонами. В общем те же бесы, но другим словом.

Мелкие бесы (которые еще не сформировались полностью как личность), действительно могут служить более взрослым (сформированным как личность) бесам. Если разница между ними большая, то мелкие бесы вообще не воспринимают взрослых бесов как отдельный вид (они для них выглядят просто огромным пластом энергии) и считают их эгрегором.

Взрослые бесы никому не служат вообще и преследуют свои собственные цели. Они могут заключать союзы с людьми, с другими бесами, с покойниками и с кучей других энергосуществ для достижения собственных целей. Они не выполняют наемную работу (привороты, порчи и все прочее), но могут обеспечить своего союзника всем тем, что ему требуется на данный момент для обеспечения беса желаемой цели.


Подводя итоги:
Все (абсолютно все) энергосущи, которые существуют вне зависимости от человеческого мира, на тонком плане, имеют личность. И эта личность растет и учится на ошибках не только своих, но и тех, которые она может наблюдать, в том числе и на человеческих. 

Если вы хотите успешно взаимодействовать с сущностями, учитесь уважать любое проявление жизни, будь она в материи или нет. И тогда общение с Богом, вызов ангелов и вечерний чай с бесами станет для вас вполне обыденным делом, наравне пятничных вечеринок с коллегами в баре.

*В статье использовались понятия "высокая" и "низкая" энергии. Эти понятия весьма условны и созданы для обозначения разных типов энергий, которые не являются сами по себе ни хуже, ни лучше, а полностью одинаковые по своей силе.


Автор: Алиса Фролова

Выкладываем слоями, каждый слой под майонезом, соль по вкусу.

1 слой - отварная свекла (натереть на терке)
2 слой -отварная морковь (натереть на терке)
3 слой - лук (нарезать полукольцами и ошпарить кипятком)
4 слой - ветчина (мелко нарезать)
5 слой - желток ( натереть на терке)
6 слой - маринованные грибочки (мелко порезать)
7 слой - сыр ( натереть на терке)
8 слой - белок (натереть на терке и покрыть им весь салат)

Украсить петрушкой, розой из свеклы и ленточками из моркови!

Ингредиенты: 

1 куриная грудка 
2-3 шт болгарских сладких перцев(красивее если разноцветный) 
1 большая луковица 
растит. масло, уксус, соль, 0,5 ч л красный горький и 1/3 ч л черный молотые перцы, 1 ст л приправы для корейской моркови (острая), 1 ст. л. томатной пасты (пропорции приправ написала приблизительно-я делаю ";на глаз";-все зависит насколько вам нравится остренькое) 

Приготовление: 

Грудку отварить и остудить. (В оригинале мясо не варится, я готовила "Хе" из сырой курицы. Но в этот раз попробовала вот так...) 
Перец и лук порезать соломкой и добавить грудку, которую можно нарезать соломкой или, как я нарвать по волокнам на кусочки. 
Для заправки в сотейник или сковороду налить 0.5 стак. растит. масла и 2 ст. л. уксуса, поставить на огонь и, постоянно помешивая, добавить приправы и соль по вкусу, как закипит положить томатную пасту и немного прогреть. 

Салат залить горячей заправкой и хорошенько перемешать. Поставить, чтобы пропитался.

Блины по этому рецепту получаются даже у новичков. Очень вкусные и аппетитные блинчики на завтрак, что может быть лучше?  

Состав:

• Кефир – 2 стакана.
• Вода (кипяток) – 1 стакан.
• Мука пшеничная – 2,5 стакана.
• Яйца – 2 шт.
• Сахар – 2 – 5 ст. ложек.
• Соль – щепотка.
• Ваниль – по вкусу.
• Растительное масло – 2 ст. ложек.
• Сода – 0,5 ч. ложки.

Приготовление:

1. В миску вбить два яйца, всыпать сахар. песок, соль, ванилин. Хорошенько взбить.

2. Затем в яичную смесь добавить кефир. Размешать.

3. В чашку всыпать соду, влить кипяток, размешать. Продолжая помешивать, кипяток с содой потихоньку влить в основную кефирную массу. Еще раз всю массу тщательно перемешать.

4. Дать настояться в течение 5 мин.

5. Муку просеять, постепенно вмешать в основную массу. В конце добавить раст. масло. Перемешать до однородной массы. Тесто получиться, как жидкая сметана.

6. Теперь можно жарить блинчики.

Сытное блюдо, которое получается нежным и сочным.



Ингредиенты

1 кг слоеное тесто
300 гр свинина
300 гр куриное филе
2 шт лук репчатый
300 гр картофель
по вкусу соль, черный молотый перец
1 шт яйцо для смазывания теста
1 стак. воды

Приготовление

Картофель и мясо нарезаем соломкой, лук полукольцами. Солим и перчим по вкусу. Раскатываем тесто. Пласт выкладываем на смазанный маслом противень. Выкладываем на тесто начинку. Раскатываем еще один пласт и кладем сверху. Скрепляем края косичкой. По середине кулебяки в тесте делаем дырочку. Поверхность смазать яйцом.

Поставить в разогретую духовку на 180°. Выпекать 1 ч. 10 мин. - 1 ч. 20 мин. Когда тесто слегка зарумянится, нужно в кулебяку через дырочку добавить воду - 1 стакан. Всем приятного аппетита! 

Как черная магия проникла в христианскую церковь.
Существование «чина проклятий» в христианской церкви уже само по себе интригует. Целью обряда является не только отлучение проклинаемого от Церкви и «предание его в руки диавола», но и призвание на него всевозможных несчастий.

Византийская магия

Очевидно, что Византийская магия есть прямая магия, причем магия черная, которая позволяет навести порчу, снять ее или даст ответ на вопрос как вернуть мужа. Как мог подобный чин проникнуть в Византийскую Церковь, да еще, как замечает Алмазов, и «практиковаться весьма и весьма часто»? На это ученый не дает однозначного ответа. Он замечает лишь, что исследуемые им тексты – скорее всего переработка, причем, очевидно, вульгаризированная, более ранних памятников, восходящих, судя по всему, к Иерусалимской Церкви.

Исходя из этих скудных фактов, мы можем предположить лишь, что на зарождение подобных практик могла повлиять ветхозаветная традиция (с которой наиболее тесно соприкасалась именно Иерусалимская Церковь) и что важнейшим фактором их популяризации стали интересы империи. Находящаяся под тотальным давлением императорской власти, Византийская Церковь не могла, конечно, противиться ее воле. И уж если государственные интересы требовали покарать преступника во что бы то ни стало, ей ничего не оставалось делать, как подчиниться.

Духовные основания для введения в богослужебную практику «института проклятий» были найдены, естественно, в Библии. Псалтирь – самая авторитетная после Нового Завета христианская книга. Помимо псалмов, изобилующих жалобами на притеснения и призывами Всевышнему покарать врагов, в Библии можно найти и немало других рассказов, на которые могли опираться апологеты «Божьего суда» (как еще называют псалмокатару). Например, рассказ о пророке Елисее, который именем Всевышнего проклял дразнящих его детей, после чего тех разорвал медведь ( II Цар. 2:24).

Эта древняя ближневосточная традиция, между прочим, перекочевала и в средневековую иудейскую практику. Здесь издревле существовало понятие «херем» – отлучение от синагоги (херему был подвергнут, в частности, в XVII веке философ Бенедикт Спиноза). У хасидов существует также понятие «кфида» – «гнев праведника». Человека, которого поразил сей «гнев», должны постигнуть беды, если он не исправится. К началу XX века совмещение традиций кфиды и херема получило известность под именем пульса де-нура (арам. «удар огня») – страшного проклятия, которому могли быть подвергнуты особо провинившиеся перед ортодоксами индивиды.

Уже в наши дни ультраортодоксальные хасидские группировки дважды объявляли о наложении ими проклятий пульса де-нура на премьер-министров Израиля Ицхака Рабина и Ариэля Шарона (соответственно в 1995 и 2005 годах). Угрозы оказались нешуточными. Первый буквально через месяц был убит религиозным фанатиком, второй менее чем через полгода впал в кому, в состоянии которой находится и поныне. И хотя пульса де-нура считается достаточно поздним явлением, его каббалистические корни, возможно, весьма древние.

В Талмуде можно встретить описание духовного мира, имеющего вид царского двора Вседержителя, в котором ангельские чины занимают места министров и царедворцев. Ангелы здесь часто подвергаются «телесным» наказаниям, которые описываются как порка «огненными розгами» (таким наказаниям, по мнению талмудистов, подвергался, например, архангел Гавриил и даже пророк Илия).

Не исключено, что две эти средневековые традиции – иудейская и христианская – могли подпитывать друг друга. Мимо столь действенного «духовного оружия» трудно было, конечно, пройти византийским императорам. И дело, думается, не только и не столько в уголовных преступниках. Хотя проблемы с коррупцией в Византийской империи были болезненны не менее, чем у нас сегодня, вряд ли лишь необходимость покарать скрывающегося от правосудия вора могла заставить византийские власти пойти на столь серьезную «редакцию» православной литургии и самих нравственных принципов христианства.

Но Византийское государство постоянно подвергалось угрозам завоевания извне, и это уже было серьезно! Не вправе ли мы предположить, что изначально практика наложения проклятий использовалась в моменты особо страшной опасности, угрожающей империи? Известно, что за тысячу лет своего существования Византия много раз спасалась буквально чудом. Вот только самые выразительные примеры. В 600 году союзное войско авар и славян подступило к Константинополю, однако внезапно вспыхнувшая эпидемия чумы вынудила их подписать мир с Византией.

В 626 году Константинополь вновь осаждают авары, славяне и персы, но город спасает конфликт, неожиданно вспыхнувший между союзниками. В 668 году Константинополь впервые осаждают мусульмане. Внезапно вспыхнувшая эпидемия вынуждает их снять осаду. В 813 году предводитель болгар Крум во главе огромной армии чуть было не взял Константинополь. Лишь внезапная смерть болгарского царя спасает Византию от неминуемой гибели. Во время III Крестового похода (1189–1192 годы) византийский император Исаак Ангел заключил союз с султаном Саладином, пообещав ему задержать и уничтожить армию Фридриха Барбароссы, приближавшуюся к Константинополю.

По странному стечению обстоятельств, переправляясь через речку, Барбаросса тонет, а германская армия, лишившись императора, поворачивает домой. Сепаратные договоры с султанами не спасли, правда, Византию от захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году. Но в 1355 году сербский царь Стефан Душан, провозгласив себя «императором сербов и греков», затеял грандиозный поход на Константинополь. Никогда мечта о славянской империи на месте Византийской не была так близка к осуществлению. Но… вновь (в который уж раз!) Византию спасла лишь неожиданная смерть грозного врага.

Хоть и курьезно подобное объяснение событий прошлого, но из истории даже ее самые невероятные листы не вырвешь…

Всем памятно двухгодичной давности противостояние Московской Патриархии и чукотского епископа Диомида (Дзюбана), завершившееся анафемами последнего верхушке РПЦ и низвержением самого мятежного епископа из сана. Вскоре после этих событий архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк (Тужиков), временно назначенный управляющим Чукотской епархией, жаловался журналистам, что, по его сведениям, Диомид призывал прихожан «молиться пророку Илье, чтобы самолет из Хабаровска (на котором летел новый владыка на мятежную Чукотку) не приземлился в Анадыре ». Так ли было дело, осталось неясным. Но если таковая «битва магов» в небе над Чукоткой и имела место, победа в ней однозначно осталась за архиепископом Марком.

Через год после бурных событий (буквально день в день с анафемами Диомида) Псковский архиепископ Евсевий (Саввин) анафематствовал местного журналиста-коммуниста, обратившего внимание общественности на земельные манипуляции епархии. Причем в тексте, обнародованном епархиальным начальством, было особо подчеркнуто, что безбожный журналист «предается анафеме – проклятию».

Затем внимание общественности привлекло сообщение с Украины, где четыре мужских монастыря РПЦ собрались молиться о вразумлении неких клевещущих на них журналистов, причем не как-нибудь, а «ниспосланием на них болезней и несчастий».

Последней по времени стала история с высказываниями главы Екатеринбургской епархии РПЦ. Угрозы архиепископа Викентия (Мораря), обещающего гнев Божий всем противникам идеи возведения православного собора в центре Екатеринбурга, включая и их потомство «до седьмого колена», произвели столь серьезное впечатление на горожан, что очередной митинг протеста против возведения собора собрал в десятки раз больше человек, чем предыдущий.

Итак, вместо учения о любви к ближнему, которое мы привыкли связывать с христианством, вниманию изумленного общества предстают лишь бескомпромиссные бои за собственность и шквал проклятий. Что, естественно, заставляет пытливые умы погружаться в историю вопроса. И здесь настойчивого и любопытного исследователя ожидают поистине удивительные открытия.

«Падут на них углия огненная…»

В 1912 году профессор церковного права Московского университета Александр Алмазов (1859–1920) выпустил на русском языке небольшую книгу под названием «Проклятие преступника псалмами. К истории суда Божьего в Греческой Церкви», где содержались выписки из греческого номоканона 1528 года и греческого рукописного сборника 1542 года.

Внимание исследователя привлек особый церковный чин, существовавший в Византийской Церкви по крайней мере с XIII по XVII век, носивший название «Псалмокатара» (в переводе с греческого буквально «проклятие псалмами») и применявшийся в отношении преступников – как церковных, так и уголовных, скрывающихся от правосудия.

Существование самого «чина проклятий» в христианской Церкви уже само по себе интригует. «Не клянитесь», «молитесь за проклинающих вас», «любите врагов ваших» – так учит Евангелие. Целью же рассматриваемого обряда является не только отлучение проклинаемого от Церкви и «предание его в руки диавола», но и призвание на него всевозможных пагуб вплоть до физической и духовной смерти.

Классическая псалмокатара совершалась обычно в храме после литургии. Для ее совершения требовались семь священников – как при таинстве елеосвящения (то есть врачевания). Число священников связывалось, вероятно, с числом основных Даров Святого Духа, которых также признается семь. Но если в чине елеосвящения священник призывает на болящего один из Даров Святого Духа, то в чине псалмокатары все происходит ровно наоборот. Роль священников здесь – лишить проклинаемого последовательно всех Даров Святого Духа.

Как же совершался этот мрачный обряд? По окончании литургии священники выходили на середину храма, вынося заранее приготовленную священную утварь. А именно – сосуд с уксусом, негашеную известь и семь черных смоляных свечей. Положив в сосуд с уксусом кусок извести в объеме куриного яйца, священники возжигали смоляные свечи и начинали молитвы. Под воздействием уксусной кислоты известь кипела и шипела, наполняя пространство храма ощутимым смрадом, черные свечи в руках священников нещадно коптили – все это должно было производить большое впечатление на присутствующих, замечает Алмазов.

Как, впрочем, и сами «молитвы», по очереди произносимые священниками: так называемый «тропарь Иуды» («Днесь Иуда оставляет Учителя и приемлет диавола, ослепляется страстию сребролюбия, отпадает света омраченный») и определенные фрагменты из Псалтири. К примеру: «Суди, Господи, обидящыя мя… Да будет путь их тма и ползок… Да приидет ему сеть… да объимет и, и в сеть да впадет в ню» (Пс. 34); «Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его. Внегда судитися ему, да изыдет осужден, и молитва его да будет в грех. Да будут дние его мали… да будут сынове его сири, и жена его вдова… Да будут чада его в погубление, в роде едином да потребится имя его. Да воспомянется беззаконие отец его пред Господем, и грех матере его да не очистится» (Пс. 108); «Падут на них углия огненная, низложиши я в страстех, и не постоят. Муж язычен не исправится на земли: мужа неправедна злая уловят во истление» (Пс. 139).

В рукописном греческом сборнике 1542 года из собрания Ватиканской библиотеки излагается еще более впечатляющий чин проклятия. Судя во внешнему виду этой тетрадки, замечает Алмазов, она, несомненно, была в большом употреблении. Здесь мы видим уже не перевернутый обряд елеосвящения, а по сути – настоящую «черную мессу» (вернее – «черную литургию»).

К проклятию начинали готовиться уже за вечерней службой. К совершению «литургии» полагалось приготовить известную уже нам священную утварь, а созывать на службу народ полагалось ударами в било левой рукой. Священники, приступающие к служению, должны были вывернуть свои одежды наизнанку и переменить обувь с левой ноги на правую. Устав предписывал во время Великого Входа зажечь черные свечи, влить уксус в сосуд с известью и в клубах черного дыма и распространяющегося смрада читать псалом: «Суди Господи обидящыя мя». Затем полагалось погасить свечи, опустив их в сосуд с уксусом, разбить сам сосуд, причем «все это сделать так, чтобы никто не понял, что делается». Устав обращал внимание и на другой важный момент: если целью обряда полагалась смерть проклинаемого, его следовало помянуть в числе мертвых, если же только страшная болезнь – в числе живых.

Считалось, что проклятый по такому чину спустя несколько дней должен почернеть, вспухнуть, рассесться и подпасть гневу Божию, проще говоря – умереть. При этом тело умершего не должно было подвергнуться тлению. В отличие от Русской Церкви, где нетление тела считается свидетельством святости, в Греческой Церкви нетленность считалась признаком особой греховности преступника (то есть грешного настолько, что даже земля его не берет). Не подвергнувшийся тлению мертвец становился вуркалаком (вампиром) – так учили свою паству греческие священники.

Греческое наследство на Руси

Замечательный российский филолог Борис Успенский в статье «Эпизод из дела Патриарха Никона. Страничка из истории греческо-русских церковных связей» также исследует феномен псалмокатары, делая вывод, что с этой практикой были знакомы и в Русской Церкви. В 1663 году Патриарх Никон, к тому времени уже опальный, был обвинен в том, что, используя тексты псалмов, проклинал царя и его семейство. Дело было тщательно расследовано и столь же тщательно задокументировано. В ходе следствия Никон признался в произношении колдовских клятв, отрицая, правда, что направлены они были против царя.

Никон утверждал, что возносил проклятия на стольничего Боборыкина, с которым у Патриарха вышел земельный спор о селах, окрестных патриаршей резиденции в Новом Иерусалиме. В ходе разбирательства выяснилось, что псалмы с проклятиями разным обидчикам и врагам в никоновской обители читались регулярно. Сам Никон даже упорно защищал свое право «молиться на обидевших», ссылаясь на разные священные тексты, и без устали угрожал своим многочисленным врагам ниспослать на их головы Божьи кары.

Побывав на одном из таких «молебнов», Боборыкин заметил новоиерусалимской братии: «За такой молебен, какой вы служите, следовало бы вас сжечь», а вернувшись в Москву, донес царю о безобразиях, творящихся в резиденции Патриарха. Правда, колдовские практики последнего приносили ему мало пользы. Многочисленные обидчики Никона не «распухали» и не «расседались», так что ему даже приходилось оправдываться за малодействие своих ритуалов. Так, в челобитной 1665 года Никон объясняет, что отсутствие Божьих кар еще вовсе не означает, что его «молитвы» не действенны, поскольку наказание должно последовать не на этом, а на том свете. 

Борис Успенский приводит еще один замечательный пример чернокнижия, описанный в мемуарах архимандрита Лазаря (в миру Луки Заленского, 1729–1807), настоятеля русской посольской церкви в Константинополе в 1766–1799 годах. Архимандрит Лазарь рассказывает о некоем греке, решившем перейти в ислам, но неожиданно скончавшемся, так и не успев совершить задуманного.

Возник вопрос – как его хоронить? Турки, признав грека недостойным погребения по исламскому обряду, принудили похоронить его греческого священника. Греческий священник, «возложив себе на шею… епитрахиль наизнанку, взяв в обе руки превеликое кадило с курящимся черным ладаном, употребляемым в поветрие (то есть как средство от эпидемической болезни) », принялся им размахивать, читая во все горло по-турецки и по-гречески: «Не наш, не ваш, приди черт, возьми его, сотворив ему вечную память».

В свою очередь, Александр Алмазов цитирует документ Собора Русской Церкви 1689 года, в котором проклинается бывший инок Сильвестр Медведев. Причем форма проклятия явно восходит к греческим образцам: «И да будет отлучен и анафематствован от Отца и Сына и Святого Духа… ныне и по смерти не прощен; и тело его не рассыплется… и земля его не приемлет…» Так, через двадцать лет после колдовских манипуляций Никона практику проклятий вполне усвоил целый церковный Собор, позабыв даже об собственной отечественной традиции, согласно которой нетленное тело всегда признавалось признаком святости.

Все последующие знаменитые церковные отлучения и проклятия на русской почве имели, как правило, политический подтекст. Таковым подвергались Степан Разин, Емельян Пугачев, Иван Мазепа, Лев Толстой. В 1911 году саратовский епископ Гермоген предложил предать анафеме «явного еретика Василия Розанова». Дело, однако, затянулось, и к 1917 году разрешилось само собой. Вмешался суд истории, отлучивший от власти и самодержавие, и саму Русскую Церковь. Но тысячелетний опыт церковных проклятий не забыт, как видим, и сегодня.

В Тибете, Китае, И во всей Юго-Восточной Азии очень серьезно подходили к искусству выбора дат. Ни одно хоть чуть-чуть важное дело не начиналось, пока не подбирался удачный день. Даже похороны могли отложить почти на год, чтобы в итоге не просто похоронить близкого, а чтобы день похорон принес максимум благ потомкам. А вот если дата была неудачная - они могли и разориться, и умереть. Так же и свадьбы. В удачный день вступив в брак, молодая семья могла приблизится к самому императору. А неудачный обещал разные трагедии. И так во всем.
Тибетский прогноз на день сильно отличается от привычного нам. Знакомьтесь...


Рекомендации на 11 октября 2019 г.

Пятница, управитель лунного дня Марс.
8-й лунный месяц, 13-й лунный день Обезьяны.
«СЖИГАЮЩИЙ ДЕНЬ» - неблагоприятный.

Приносит страдания. В этот период создаются условия для военных действий, конфликтов и скандалов.

Жизненная Энергия «ЛА» локализуется в шее. Местонахождение «ЛА» нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию.

Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, Удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.

Последствия стрижки или бритья: удача.

Последствия мытья волос: благо.

Местонахождение Домового (тиб. «ЧимЛха») в доме: прячется в оконных рамах или под кроватью. Если их повредить, то плохо будет для детей и внуков.

День процветания для рождённых в год: Барана, Обезьяны, Петуха, Собаки, Свиньи и Крысы;
День ухудшений для рождённых в год: Быка;
День конфликтов для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День упадка для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади.

Благоприятные периоды (по местному) времени суток: с 11:05 до 12:05 (первая половина часа Змеи) и с 18:09 до 19:09 (вторая половина часа Обезьяны). Принимаемые (или изготавливаемые) в это время лекарства или продукты питания превращаются в божественный нектар, который продлевает жизнь и здоровье.

Неблагоприятные периоды (по местному) времени суток: с 10:04 до 11:05 (вторая половина часа Дракона); с 17:08 до 18:09 (первая половина часа Обезьяны) и с 21:08 до 22:08 (первая половина часа Собаки). Принимаемые (или изготавливаемые) в это время лекарства или продукты питания превращаются в ЯД, который сокращает жизнь и здоровье.

Прекрасное угощение на праздничном столе!

Салат выкладывается слоями по порядку: 

1 слой - обжаренные в масле, мелкопорезанные грибы (желательно шампиньоны) - 500 г (при жарке немного посолить) 

2 слой - соленые огурцы (порезанные мелким кубиком) - 2-3 в зависимости от размера огурцов (можно даже взять 4, если небольшие) 

3 слой - отварной мелкопорезанный свиной язык - 3 шт. среднего размера 

4 слой - 300 г обжаренного в сливочном масле мелкопорезанного лука,

5 слой - 4 яйца, натереть на крупной тёрке. 

Каждый слой залить майонезом (сделать сеточку или спираль из майонеза).

Готовить заранее, чтобы настоялся и пропитался. 

Некоторые нюансы: грибы и лук лучше жарить на сливочном масле. Огурцы брать только солёные. Язык варить в подсоленной воде до готовности, потом сразу опустить в холодную воду и снять с него кожицу. Салат вкуснее на следующий день. Лучше держать его в прохладном месте.

Быстро, просто, и без химии всякой! 

Ингредиенты: 

100 грамм сливочного масла; 
1 кг творога; 
1 ст.л. сахара; 
1 яйцо; 
соль — 1 ч.л. с горкой; 
сода — 1 ч.л. без вeрха. 

Приготовление:

Творог, мягкое сливочное масло. соль, сахар, соду и яйцо положите в кастрюлю. Массу необходимо перетереть, для этого можно использовать блендер или вилку. Протирайте массу хорошо, чтобы потом в сыре не было крупинок. 

кастрюлю с массой поставьте на водяную баню, и по мере нагрева массы всегда перемешивайте, чтобы сыр не пригорел. Кастрюлю обязательно поставьте на водяную баню, не на открытый огонь. А сделать водяную баню просто, для этого возьмите кастрюлю большего диаметра и вскипятите там воду, а кастрюлю или ковшик с творогом поставьте сверху на эту кастрюлю с кипящей водой. 

Когда масса немного расплавилась, можно снять с огня и еще раз взбить блендером. 
Сыр плавится около 15 минут, только обязательно помешивая.

Затем разлейте сырную массу в подготовленные емкости, а когда остынет уберите в холодильник хотя бы на 12 часов.

Домашний плавленый сыр готов.

Коржей всего четыре: с изюмом, какао, маком, орехами.



Ингредиенты:

для одного коржа:

1 яйцо
1 ч. ложка крахмала
0,5 ч. ложки соды или разрыхлителя
0,5 стакана сахара
0,5 стакана сметаны
0,5 стакана муки

Приготовление:

Всё смешать и добавить в один корж изюм, в один корж какао, в один корж мак, в один корж орехи по вкусу.

Крем: взбить 600 г. сметаны (или сливок) с 3 столовыми ложками сахара, пакетиком ванильного сахара и закрепителем для сливок.

Украсить шоколадной глазурью (растопленный шоколад и сливочное масло) или посыпать орехами и тёртым шоколадом.

К слову, украшений (по типу розочек-шмозочек) в супермаркете большое разнообразие (если нет желания возиться с маршмэллоу или кремом), так что проявляйте буйство фантазии. 

50 гр. дрожжей (можно 2 ч.л. сухих) 
1/2 ч.л. соли 

Дрожжи перетереть с солью, добавить 

1 стакан молока (можно из холодильника) 
2 столовых ложки сахара 
200 гр мягкого маргарина ( либо размягченный обычный, либо типа "Рамы") 
~3.5 стакана муки 

Тесто должно быть не густым и тяжелым (лучше потом перед разделкой припылить мукой), быстро в процессе замеса начинает отлипать от рук. Положить в кастрюльку и... в холодильничек. Через 4 часа можно печь. Я, обычно, делаю на ночь. 

Лучше пиццы, чем из него, я не готовила и не ела! Тонко раскатанное оно не поднимается так, что ешь один хлеб с тонюсенькой пиццевой начинкой. Всего в меру! Готовя пирожки из обыкновенного дрожжевого теста я, обычно, обрабатываю каждый шарик, а здесь раскатываешь пласт, вырезаешь стаканчиком и вперед, Ни какой многократной расстойки.

Здравствуйте Уважаемые практики. Меня зовут Елена 09-01-1979. Уже долгое время одна. Немогу найти мужчину, для серьёзных, семейных отношений. Если знакомлюсь, то отношения длятся недолго. Посмотрите пожалуйста, что во мне не так, может есть негативное воздействие. И если такого воздействия нет, то помогите мне пожалуйста подобрать став для повышения женской энергетики и привлекательности. Заранее большое спасибо. Хеллен.

Русская народная традиция больше тяготеет к слову, нежели к числу. Однако и в сказках, и в былинах, и в житиях святых появляется определенная числовая символика, набор священных чисел, повторяющихся в разных образах и несущих определенный смысл.

Эти числа не только рисуют нам уникальную картину русского мироздания, упорядочивая его, но и просто содержат в себе культурный код. Какие же числа самые типичные и значимые для русской нумерологии?

Три

Тройка в русской традиции, в первую очередь, воплощение духовного начала. Как и в европейской культуре, она символизирует полноту и завершенность. Почитание христианского понятия Троицы, которая представляет собой триединство, делает тройку обозначением совершенства и духовности.

Сам человек также имеет троичную организацию, включающую тело, душу и дух. Геометрический символ тройки – треугольник, и в изображениях Всевидящего ока эта фигура становится обозначением Троицы.

Однако значимость тройки проявилась не только в русской религиозной мысли, но и в знакомых нам сказках, преданиях и в бытовых традициях. В фольклоре мы встречали трех богатырей, которые должны были победить трехголового змея-горыныча. У героя было три желания, он подвергался трем испытаниям, оказывался на распутье из трех дорог. Троекратный поцелуй на счастье стал русским символом.




Пять

Почитание пятерки в русской традиции также имеет христианские истоки. Число часто появляется в Евангелии – пять хлебов насытили пять тысяч человек, получивший пять талантов умножил их на другие пять, пять мудрых и пять неразумных дев стали символом готовности встречи с божественным.

Пятерка проникает и в христианскую архитектуру и иконопись – пятиглавые соборы, построенные в честь Христа и 4-ех евангелистов, 5 рядов иконостаса. Это делает пятерку символом единства земной церкви и Бога, единения человека со Всевышним.

В быт и лексику цифра 5 попадает со словами «пятак», «пятница», «пятерня», в символику – с пятиконечной звездой. Другой символ, который связан с пятеркой, христианский крест: пять точек образуют его. Также мы знаем о пяти ранах Христа при распятии.




Семь

Семь – одно из самых часто встречающихся чисел в русской культуре, символ удачи. Мифология рассказывает нам о семи богах древнерусского пантеона, семи небесах, боге Семаргле.

В православной числовой символике семерка встречается еще чаще: семь таинств, семь даров Святого духа, семь добродетелей и смертных грехов, семь Архангелов, семь пророков, семидневный пост и покаяние.

Существует икона Богоматери «Семистрельная», которая отображает Евангельское повествование о том, как Дева Мария принесла младенца Христа на 40-вой день в Иерусалимский храм.

Присутствующий там Симеон Богоприимец предвидел не только будущее распятие Христа, но и страдания Богоматери. «Тебе самой оружие пройдет сердце», - предрек он ей. И икона «Семистрельная» символически изображает скорбь Девы Марии: её сердце пронзает семь стрел или мечей. Число семь символизирует полноту страданий, которые Богоматерь претерпела в земной жизни.


Девять

Девятка часто фигурирует в русских преданиях, но при этом она связана с тройкой. У змея в славянских сказках бывает не только три, но трижды три головы, которые должен срубить богатырь булатным мечом. Тридевятое царство – далекая волшебная страна, где происходят многие сказочные события.

В православии же мы встречаем девять ангельских чинов. Это Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы. Есть девять плодов святого духа – качеств, которыми должен обладать истинный христианин, а изображают их в виде девятиконечной звезды. И нельзя не вспомнить девять заповедей блаженства из нагорной проповеди.


Пятнадцать

Про числа из первого десятка и их значение мы знаем непонаслышке, ведь они вплотную вошли в нашу культуру вместе с христианством и сказками. Но исследователи символики чисел в древнерусских текстах отмечают и другие священные цифры, теперь забытые.

Одна из них - пятнадцать, что связано с православной хронологией. Время в ней делилось на индикты – периоды в 15 лет, и, составляя пасхальный круг, священники производили расчеты именно в рамках этого периода.

Сакральность числа пятнадцать связана вплотную с почитанием Богородицы. В западной традиции существует «розарий Девы Марии» - размышление о пятнадцати тайнах её жизни. В пятнадцать лет она родила Иисуса Христа. Исследователь древнерусской нумерологии Кириллин В. М. доказывает, что глубинный смысл числа 15 раскрывается понятиями «искупительной жертвы» и «вечной жизни».


Двадцать один

Сказочное «три» помноженное на счастливое «семь» - число 21 было наполнено сакральным смыслом в древнерусской традиции. Оно играло немаловажную роль в пасхальных вычислениях, а, кроме того, в древних календарях 21 день каждого месяца посвящался Богоматери. 

Раздумывая о значении двадцати одного как сочетания 3 и 7, можно вспомнить «Пиковую даму» А. С. Пушкина с его роковыми «тройкой, семеркой и тузом».




Тридцать пять

35 – число букв славянского алфавита, а также в пасхальных вычислениях «ключ границ» - максимальный временной промежуток между самой ранней и самой поздней Пасхой.

В «Книге Еноха» славянской редакции XIII века есть рассказ о солнце, которое движется на колеснице через врата, а пройти через них оно может за 35 дней.

Таким образом, 35 – символ полноты времени, а также оно выражает идею половины пройденного земного пути.

Враги если на след напали да ходом не отстают, да на ноги уже наступают, молитва есть силой исполнена да деяние положена. Коль сотворишь, то от супостатов отнежишся. То иной раз каторжник беглый коль ведал тайну эту, то и не словить его стрельцами поганым.

Надобно веревку, оба конца, перевязать, да чтоб круг сложился. Наземь круг кинуть. Самому в нутро входить, встать, да наклоном взятся, да через себя все переложить, да через голову скинуть и сказать:

,,,Кругом окружено,кругом закружено,
то скидом скинуто, оморочкой делано,
что по следу ко мне хождено,
то Чертями прибрано, в болото утащено,
в котле пекловом сварено, псинами пожрано
Аминь. Аминь. Аминь,,,

Круг сей надобно подвесом оставить на любом древе.

Сихр - это принятое в исламе название колдовства.

Терминологическое значение, или по истилаху (канонической договорённости) богословов, это завязывание, использование и применение сабабов (причин и способов, средств воздействия), будь это произнесение вслух, написание на бумаге, и их применение; завязывание всякого рода узелков, приворотов, заклинаний, насылание проклятий и т.д., всего того, посредством чего человеческому организму наносится существенный вред и вследствие применения чего человек может терять разум, заболеть, развестись, поразиться болезнью (определённый орган его тела может быть поражён). Иными словами, это все меры воздействия на человека, посредством которого ему (человеку)
наносится вред, а не исцеление.Различают несколько видов и форм сихра (колдовства). К ним относятся:

сихр ат-тафрик, сихр аль-махабба, сихр ат-тахйил, сихр аль-джунун, аль-хумул, аль-аватиф, альмараз, анназиф, та’тил аз-завадж, ар-рабт, альакм.

Сихр ат-тафрик

Этот вид сихра колдовства) способствует разлучению людей, возникновению ненависти и неприятия друг друга, будь это разлучение мужа и жены, брата и сестры, ссоры между родственниками, друзьями, близкими. Этот вид самый распространённый среди людей. Жабир-асхаб عنھ الله رضي передал от Пророкаصلى الله عليه وسلم» :Воистину, местом трона (пребывания) иблиса является вода. После чего он направляет своё войско сеять раздор, ссоры и смуту между людьми. По степени приближённости самым близким к иблису среди его войска является тот, кто нанёс наибольший вред человеку. Один из его войска приходит к иблису и говорит, что он сотворил такое-то зло, сеял такую-то смуту, хвастаясь своими интригами и фитнами. А иблис ему отвечает, что он ничего толкового не сделал. Потом приходит другой и докладывает, что он разлучил мужа и жену. Тогда довольный иблис приближает его к себе и с удовлетворением говорит: ‘‘Вот как надо работать, теперь я вижу работу (результат работы иблиса)’’». (Хадис передан от имама Муслима.)

Признаки поражённого сихром ат-тафрик:

1. Увеличение сцен ревности, ссор, разборок между супругами, обвинения в адрес мужа или жены, сомнения и недоверие, ухудшения отношений между мужем и женой.
2. Каким бы незначительным или малым ни был грешок (случай) во взаимоотношениях, им он кажется великим и большим.
3. Неприятие доводов друг друга, нежелание слушать причины ухудшения взаимоотношений. Неприятие оправданий и непрощение друг друга, даже в малом. Если даже муж или жена говорит: «Прости меня, я не хотел, но так получилось», ему (или ей) упёрто отвечают: «Нет, не прощу, ты это сделал специально, назло мне».
4. Жившая во взаимном доверии и тепле семья вдруг без видимых причин начинает рушиться, появляется необъяснимая злоба и взаимная неприязнь.
5. Супруги начинают представляться друг другу в ненавистных, безобразных, омерзительных и ужасных образах.
6. Какая бы ни была истина, то, что делает супруг или супруга, им начинает казаться искажённым, неправильным, дурным и ненавистным. Даже если они были правы в своих действиях и поступках, всё равно супруги находят изъяны в речах и поступках друг друга.
7. Супруги не могут находиться друг с другом наедине, вообще не выносят присутствия супруга рядом с собой, в одном помещении, даже сидеть рядом они не могут. Причём это неприятие происходит на непроизвольном уровне. (Например: вроде было всё нормально в семье, хорошо разговаривали, мило беседовали; но стоит произойти какой-то незначительной мелочи в словах или поступках или третье лицо появится рядом – супруги резко меняются, становятся ненавистны друг другу, просто невыносимы и, сами того не замечая, начинают ругаться и злиться.)
8. Послеполуденное время (до полуночи) для такого человека становится невыносимым, он чувствует стеснение в груди, печаль, человеку дурно, на него нападает меланхолия, тоска.
9. Ночные кошмары и беспокойные сны – тоже признаки поражённого сихром человека.
10. Ненависть к близости супругов.
 Как может поразить человека сихр ат-тафрик

В первую очередь колдуны или злые люди, которые хотят нанести другому человеку вред, ходят к колдунам с просьбой отвратить определённого человека от его супруги или супруга, просят колдуна разлучить кого-либо с кем-то. А колдуны спрашивают у пришедшего имя того человека, на которого хотят наслать колдовство и разлучить его с семьёй. Могут спросить также имя его матери или попросят что-либо из его вещей (дать/ принести ногти, волосы, фотографию, любую его одежду, чтонибудь другое).

Если пришедшие не могут добыть эти сведения или вещи, колдуны наговаривают на воду, читают заклинание на неё, чтобы втайне от того человека дать ему выпить или оросить место, по которому он ходит. Или же пишут сабабы – своего рода талисманы-заклинания, чтобы упрятать их в недоступном для человека месте, вплоть до того, что кладут в саван умершего, чтобы никто не смог найти эти заклинания после. Аузубиллях, пусть Аллах جل جلاله убережёт нас от такого действия и от вреда, исходящего от всех колдунов, магов и пособников дьявола!

Аяты и суры из Корана, читаемые для защиты и исцеления от колдовства

«Бисмиллахи таваккалту алаЛлахи ла хавла ва ла куввата илла би ллахи. Аузу биллахи ссамииль алими мина шшайтани раджими мина хамзихи ва нафахихи ва нафасихи» (три раза).
Затем сура «аль-Фатиха», «Алиф лям мим» аяты 1–5; сура «аль-Бакара», аяты 102–103; Сура «альБакара», аяты 162–164; «Аят аль-Курсий», «Амана ррасулю», Шахидаллаху…», «Аль-Ихляс», «Фалакь», «Ан-Нас»; есть и другие суры.


Признаки, выявляемые после шариатского метода лечения.

По степени поражённости больного после чтения этих сур и аятов из Корана у человека выявляются следующие признаки:

1. Поражённый (больной) кричит, плачет, мечется, его очень сложно удержать.
2. Может заболеть живот (крутить, ныть в животе). А это характерно, когда человек поражён колдовством, при котором он съел или выпил носитель этого колдовства, например начитанную колдуном воду («его вскормили», как в народе говорят).
3. Если во время чтения рукии у человека заболел желудок, нижняя часть спины, копчик, начались головные боли – это признаки того, что колдовство (порча) застарелое (значит, он долгое время поражён этим недугом).

Для застарелой болезни нужно и продолжительное лечение, соответственно. Дополнительно: лечение человека, которого «вскормили» или «напоили», нижеследующее. Берутся несколько листиков дерева Сана-Маккий, их заливают водой и вываривают. Затем листики убирают и смешивают воду с оливковым маслом, читают на смесь аяты ас-Сихр (аяты 102–103 суры «альБакара», аяты 117–122 суры «аль-Аъраф», аяты 77–82 суры «Юнус», аяты 65–80 суры «Таха», аяты 43–48 суры «аш-Шуара»).

И эту смесь дают выпить и мазать больному (поражённому). Человека может вырвать чем угодно: волосами, нитками, всякой нечистью, гвоздями, иголками. Ничего удивительного тут нет, это естественно Если невозможно достать СанаМаккий, можно использовать Сидр (лотос).

Если вы находите сихр (колдовство перед вами), его желательно сжечь (если это сжигаемое не железо, например); если его огонь не берёт, его бросают в воду, куда прочитано будет дуа-оберег, молитвы, и выбрасывают на проходимое место (туда, где его могут протоптать ногами, – туда, где люди ходят).


 Из книги "Сады здоровья"

Крадники и закрытия считаются одной из самых сложных техник для снятия и обнаружения. Симптомы-резкое ухудшение дел в одной сфере или всех сразу. Перестают идти деньги, клиенты,люди не обращают внимания,удача пропадает совершенно. Могут пропадать,не восполняться силы, позитив. При этом симптомов порчи может диагностика не показать или очень невнятно и расплывчато. Чистить классическими методами здесь бессмысленно. В данном случае предлагаю провести работу с помощью свинца. Обращайтесь, рада буду помочь.                                                                                                                                                                                                                                                       Как известно украсть можно :здоровье, удачу, красоту... молодость. Порой чужого не надо, но и свое отдавать не нужно...

      

Это крадники красоты.

     



На снимках классические крадники, есть и с подделом. Поддел, как известно повторение действий, усиление...