В день своего рождения полночью надобно в лесу костер сложить. Коль прогорит, то на угли кинуть тринадцать полен осиновых. Да как огнем обнимутся, зачесть говорницу:

"Не дневным замолом, а ночным отмолом
Окоянным полем ходина творится
Да в сим поле тринадцать старцев маются.
То не господнии они заречники,
То черного слова говорники.
То полем тем хаживают
Да огневицу стораживают.
Иже та огневица дивная
Самого черника творная.
Не седьмым днем сотворена,
А черной ночью придолена.
Тако она полыхает,
То души людские пожирает
Да грехи прахом окидывает.
Осиной огонь держится
Да я шагом хаживаю,
Да на сей огонь глядываю,
Да озаренью окидываюся.
Тако почесть говариваю
Да поклоном приладываю.
То старцам пославится,
Да огню сему усилится,
Да моя душа поменяется,
Причастием черным поблажится,
Да старцами отмолится,
От господа отнимется,
От христа отречется,
От божией матери откажется,
Да крест с меня скинется,
Да черная метка наложится,
Да кровь огнем поменяется,
Да с каждого старца скажется,
Да слова ихние послышатся,
Да тринадцать ключей приложатся.
Да то не отменится,
Да то не поречётся,
На вечину зарекается,
На век мой прирекается.
Истинно говорю! Тверд!"

То тринадцать раз зачесть.

Пепелина, что осталась от осины, то ее надобно на могиле с именем таким же оставить и заречить:

"Яко меняно, то господнее хоронено, да мне черное приложено. Истинно!"

В книге «Созидание здоровья» доктор Стоун дает следующие простые указания по простейшему исцелению наложением рук.


Избавление от боли посредством потоков полярностей«

Результатом избытка позитивных потоков являются: раздражение, боль, распухание и жар в тканях, органах и в участках тела (из-за избытка крови в этой области), и для приведения ситуации в равновесие требуется проти­воположная энергия, то есть негативная. Позитивные потоки — это сол­нечная энергия огня и распространяющееся тепло в разумных количествах. Проводником этой энергии является правая рука. От правой руки исходит поток позитивной полярности, и он является средством против негативно­го напряжения, судорог, спазмов и застоя. Если у вас присутствуют симпто­мы избытка негативной энергии, положите на это место правую руку.

Левая рука является проводником негативного, или лунного, потока, который охлаждает, освежает, бодрит и успокаивает. Поместите левую ла­донь над тем местом, где проявляются болезненные симптомы избытка позитивной энергии. Где бы боль ни находилась, избыток не­обходимо привести в равновесие, и для этого нужна левая рука.

Позитивную (правую) руку нужно положить напротив негативной. Ес­ли боль расположена спереди, поместите левую руку на это место, а пра­вую — на то же место, но со стороны спины. Это необходимо для того, чтобы создать движение энергий. Если болит в боку, то одна рука поме­щается на больное место, вторая — на противоположном боку. Если боль в голове, то одна рука возлагается на больное место, а вторая — на проти­воположную сторону головы (на затылок или под нижнюю челюсть — в зависимости от местонахождения боли).

Если боль в спине, можно использовать либо раскрытую ладонь левой руки, либо сложить ее в кулак, приставить кулак к больному месту и лечь на спину (на кровать или просто на пол). Таким образом, вы обеспечите и поток энергии, и давление. Затем правую руку нужно положить на живот, напротив левой руки. Оставайтесь в этом положении в течение десяти или пятнадцати минут, и в электромагнитных полях в этой области произой­дут перемены, которые успокоят боль. Это самое действенное лечение, оно всегда с вами в час нужды, и каждый может использовать его на себе.

Мягкое поглаживание левой рукой обладает успокаивающим, смягчаю­щим воздействием. То же самое, но правой рукой — стимулирующим. По той же причине движения сверху вниз успокаивают, а снизу вверх — сти­мулируют. Это можно делать двумя руками, потому что в этом случае по­лярность определяется движением».


Энергетическое лечение: убираем энергетические блоки

Ключ к эффективной терапии — это работа с принципами тамас и ра­джас. Раджас гуна — это позитивный, движущийся, толкающий, центро­бежный поток. Центрами раджас гуны являются плечи, солнечное спле­тение и пупок. Тамас гуна — негативный, сенсорный, тянущий, центро­стремительный поток. Центры тамас гуны — брюшная полость и ноги.


Центробежное лечение: проблемы с раджас гуной (+)

Центробежная энергия Ян стремится из центра наружу. Ее суть — расширение. Доктор Стоун пишет:

«Существуют четкие признаки, по которым можно определить, что по­зитивный принцип находится в дисбалансе. Общее во всех признаках — это то, что центробежная энергия заблокирована и не имеет возможнос­ти двигаться, течь вперед и вовне. Жар, лихорадка, боли, вздутие, распу­хание, воспаление, застой — все это те позитивные (+) факторы, которые нужно нейтрализовать или которым нужно дать вытечь, чтобы возобно­вить свободное течение энергии в правильном направлении. Для таких состояний показаны все охлаждающие, смягчающие, угнетающие методы лечения. Расслабление и приведение в равновесие цереброспинальной, симпатической и парасимпатической систем при помощи глубокой РЕК­ТАЛЬНОЙ ТЕХНИКИ показано для приведения тела в равновесие с при­родой, для балансировки праны и пульса. Это очень важно.

Прикосновения при ЦЕНТРОБЕЖНОМ ПРИМЕНЕНИИ ТЕРАПИИ ПОЛЯРНОСТЕЙ должны осуществляться от головы к ногами и изнутри наружу. При острых и причиняющих боль состояниях текущие наружу потоки встречают препятствия и блоки, и результатом этого становится боль и острые недомогания. Уберите блоки, стимулируя течение потока сверху вниз и изнутри наружу посредством потоков жизненной силы».

Далее доктор Стоун продолжает, особо подчеркивая важность работы с негативным полюсом:

«Центробежные энергетические потоки текут из сердцевины наружу, к коже, и обратно, таким образом, круг замыкается. Во всех тканях мы встречаемся с умеренным сопротивлением, но сопротивление гораздо больше на негативном полюсе, потому что он расположен далеко от энер­гетического центра. Следовательно, НЕГАТИВНЫЙ ПОЛЮС ОБЫЧНО НУЖДАЕТСЯ В СТИМУЛЯЦИИ, чтобы убрать препятствия и позволить потоку энергии течь назад к центру, завершить цикл. Застой потока энер­гии на негативном полюсе обычно связан с состояниями разума».

Для того чтобы убрать блоки из негативных энергетических полей, доктор Стоун советует делать следующее:

«ЛЕЧЕНИЕ. Положение рук при применении ЦЕНТРОБЕЖНОГО ЛЕ­ЧЕНИЯ ПОЛЯРНОСТИ: позитивная рука или позитивный палец опера­тора находится в верхней области, которая является позитивным полюсом, чтобы усилить импульс потока, чтобы прибавить ему скорости посредством стимуляции и давления на точку. Негативная рука или негативный палец должен находиться в области, расположенной ниже, негативной по отно­шению к высшему или позитивному полюсу, чтобы привлечь к себе энер­гию. Далее левая рука должна медленно двигаться по нейтральному полю­су и доходить до негативного, чтобы замкнуть круг… Прикосновения долж­ны производиться позитивно, то есть должны быть жесткими, с примене­нием давления, физическими, а не просто магнетическими. Одинаковые полюса отталкиваются, и одинаковые прикосновения тоже».


Центростремительное лечение: проблемы с тамас гуной (+)

Центростремительная сила природы — это Инь. Ее суть — сжатие. Центростремительное лечение в терапии полярностей применяется для негативных состояний, где необходима стимуляция возвратных энерге­тических потоков.

Доктор Стоун объясняет процесс кристаллизации:

«Фактор (-) связан с центростремительным, или направленным внутрь, потоком энергии, от внешнего — в центр. Этот принцип существует в хи­мии — им обеспечивается поверхностное натяжение молекулы. В мы­шечной ткани это поверхностное натяжение клеток, которое вызывает сильные сокращения, как в люмбаго, которое обычно является следствием нерастворенных кристаллов кислоты, солей и прочих отложений. Когда мышцы сокращаются и внезапно натыкаются на миллионы острых, крис­таллических, иглоподобных частиц, то естественно, что следствием явля­ется острая, резкая боль. Это приводит к ограничению подвижности, ведь напряжение, спазмы и сокращения не прекращаются. Мышечные ткани становятся «натертыми» и напряженными. Затем в этой ткани, если не ос­вободить ее от «лишнего», могут появиться узлы. Ее необходимо ВНОВЬ НАДЕЛИТЬ ПОЛЯРНОСТЬЮ, СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ ЕЕ ФУНКЦИИ».

Ключ к решению проблем с заблокированной энергией — работа с ногами клиента.

Доктор Стоун советует: «Ступни и пальцы ног — это то место, где негативные потоки далее всего от­стоят от центра, прежде чем перейти в восходящий поток, и именно там об­разуется больше всего блоков. Так как блоки часто образуются на стыке двух энергий — позитивной исходящей и негативной входящей, то работа с нога­ми является очень важной частью ПРИВЕДЕНИЯ В РАВНОВЕСИЕ ЭТИХ ДВУХ СИЛ В ТЕРАПИИ ПОЛЯРНОСТЕЙ. Блоки и застои чаще всего об­разуются из-за большого расстояния до источника жизненной энергии».

С острыми и болезненными состояниями необходимо работать, сти­мулируя поток сверху вниз. С хроническими и субнормальными — на­чиная с краев, двигаясь внутрь и вверх, чтобы стимулировать ослаблен­ные потоки. Доктор Стоун указывает, что «истинная цель любого лече­ния — это ПРИВЕСТИ ЭНЕРГИИ В РАВНОВЕСИЕ И УБРАТЬ ИЗ­БЫТОЧНОЕ ПОВЕРХНОСТНОЕ НАТЯЖЕНИЕ любой системы, что­бы центр вновь мог излучать и энергия текла так, как ей положено».

При любых состояниях лучше всегда начинать работу с Внешнего и дальнего, закладывая основу к более тонкой работе у центра.


Ограничения в применении терапии полярностей

Терапия полярностей — это источник здоровья. Здоровье определяет­ся как способность принять на себя ответственность за свое состояние. Терапия полярностей — для тех, кто хочет и может сам нести за себя от­ветственность. Если вашего клиента лечит от болезни врач или психотера­певт, то, прежде чем браться помогать клиенту, обязательно свяжитесь с его врачом. Терапия полярностей — эффективное дополнительное средство для поддержания здоровья. Будьте осторожны в следующих ситуациях.

Беременность: противопоказана тамасическая работа, работа с брюши­ной и тазовой областью, а также воздействие на брюшные и репро­дуктивные рефлексивные точки на щиколотках, так как это может вызвать выкидыш или преждевременные роды. Чтобы клиенту было удобно, подложите подушки.

Остеопороз: это хрупкость костей, часто встречается у женщин в стадии менопаузы. Кости становятся очень тонкими и могут легко сломаться. Если у клиента остеопороз, используйте только саттвические прикос­новения. Хрупкими кости также могут быть вследствие полиомиелита.

Позвоночник: не воздействуйте непосредственно на позвоночник. Ра­ботайте очень аккуратно.

Соединительная ткань: может быть легко повреждена у диафрагмы. Очень осторожно применяйте раджасические воздействия на груд­ную клетку.

Мечевидный отросток грудины: будьте осторожны и не повредите его.

Варикозное расширение вен: если вены значительно выступают, если на них образовались узлы, тромбы или бляшки, не работайте, так как есть опасность того, что тромбы оторвутся и попадут в сердце или мозг.

Проблемы с кожей: следует избегать таких проблем, как герпес, ожоги, порезы, натертости, стафилококк, высыпания, потница, грибок и так далее. Если есть риск заражения или раздражения, терапевт дол­жен избегать контакта. Экзема и псориаз незаразны.

Менструации: не применяйте раджасических воздействий. В тазовой области работайте только саттвически.

Гепатит: это очень заразное заболевание, передается через кровь и фе­калии. Действуйте очень осторожно, избегайте контакта. Исполь­зуйте перчатки или другие соответствующие предохранительные средства. Терапевту нужно тщательно избегать соприкосновения с фекальными массами и после перинеальной работы вымыть руки обеззараживающим, дезинфицирующим средством.

Диабет: иногда следствием диабета бывает тонкая кожа и хрупкие кро­веносные сосуды, в особенности на руках и ногах. Избегайте раджасической стимуляции слева от центральной оси тела, так как там проходит главная артерия.

ВИЧ-положительный: если у клиента есть открытые язвы или если вы работаете с той частью тела, где есть вероятность соприкоснуться с выделениями тела, наденьте хирургические перчатки. Если вы опасаетесь работать с ВИЧ-положительными клиентами, то ношение перчаток поможет вам чувствовать себя более уверенно. Использование перча­ток также защищает клиента с ослабленной иммунной системой.


Если в какой-либо ситуации вы опасаетесь, что применение терапии полярностей может вызвать отрицательный эффект, используйте толь­ко саттвические прикосновения.

Проводить данный обряд можно в любое время суток и в любой лунный цикл, главное, ритуал нужно исполнить как можно быстрее, после обнаружения кражи.

Нужно написать на чистом листе бумаги слово «вор» и нарисовать под ним силуэт человека. Перед собой нужно поставить икону и несколько церковных свечей. Правую руку держим над листом бумаги и читаем слова заговора:


«За морем-океаном, на острове Буяне железный сундук стоит, в сундуке том ножи булатные лежат. Пусть пойдут те ножи булатные к вору, пусть режут плоть его, пусть колют сердце его, пусть рубят его. Чтоб воротил вор все украденное у раба Божьего (имя), чтоб не утаил он ничего, а выдал все взятое. Будет проклят тот вор сильным заговором моим, проклят будет землею преподобного, чарами араратскими, опалой кирпичной, тиной болотной, золой горючей, плотиной мельничной, домом бездонным, да кувшином банным. Окривей ты, вор, охромей, ошалей, одурей, отощай. С людьми тебе новыми не сойтись, не свыкнуться, смертью тебе не своей умереть, прибит ты будешь к доске гвоздями ржавыми, иссушен сильней травы, заморожен сильнее льда. Как воротишь украденное у раба Божьего (имя) только тогда тебе и жить. Да будет так. Аминь. Аминь. Аминь»


После прочтения последних слов нужно убрать лист с рисунком в надежное место, где его никто не сможет найти.

Человек, который обращается и приносит Требы должен в первую очередь настроиться на то, что он совершает – на обращения к Роду, к Богам, к Предкам, чтобы конкретно его требы, дары, безкровные жертвы имели образное направление, или говоря современным языком: имели вектор направленности, т.е. куда они пойдут – сосредоточение.

Поэтому в Преданиях и говорится, что Огнебог принимая жертвы Дуньи, посылает их в Небеса с частицей себя, и частица эта обретает Образ: коня, зайца, птицы (орла, сокола, ястреба), либо образ волка (пса). И заметьте, вот эти послания Семаргла – Огнебога, они имеют Образы очень быстрых живых существ на Земле (конь, заяц, ястреб и пр.), т.е. они как бы символизируют быструю доставку сообщения от живущего к ушедшему в Вышний Мир, или к живущему в Высшем Мире. Поэтому, во время огненных жертвоприношений некоторые люди фотографируют, и на фотографиях мы видим Огонь, поднимающийся из Дуньи, он приобретает форму птицы, коня, волка. Когда сам Огнебог доставляет, то на фото видно, как пламя приобретает образ человека над Дуньей, т.е. он самолично доставляет наши Дары, Требы, Безкровные жертвы тем, к кому мы обращаемся. Поэтому, прежде чем подойти к Дуньи, человек должен привести свои мысли в порядок, открыть своё сердце, и только лишь открыв своё сердце, только после этого начинать подходить к Дуньи (Огненному жертвеннику).

ЗАПОЛНЕНИЕ ПУСТОТЫ

Человек, который вместе с требами отдал Богам и Предкам частицу себя, Огнебог Семаргл даёт возможность заполнить образовавшуюся внутреннюю пустоту. Т.е. мы часть Души вложили в требы и отдали, а раз мы отдали, значит, в нас возникает какая-то пустота, и Огнебог даёт нам возможность эту пустоту заполнить. Поэтому мы заполняем эту пустоту огненной силой Священного Жертвенника. Заполняем этой энергией все четыре составляющих – Тело, Душу, Дух, Совесть.

Пример: принесли мы Предкам блины, но мы же блины делали руками, т.е. принесли плоды своего труда, сотворённые данным телом, значит, мы заложили телесную энергию и получили блины. Плюс мы делали их с Душой, т.е. заложили и Душу. Также вложили Дух, т.е. частицу себя, чтобы Предки знали, что это от нас, а не от дяди постороннего или от кого-то ещё. И делали мы с чистыми помыслами, а не так, что просто машинально пришли, бросили блины: «Предки, нате ешьте!» и всё. А если помысли наши чистые, значит, Совесть наша чиста, т.е. мы мерило своих деяний (Совесть), тоже туда вкладываем. Поэтому мы от четырёх элементов внесли туда – от Тела, Души, Духа и Совести, поэтому и четырежды восполняем огненной силой от Священного жертвенника, чтобы заполнить данные пустоты. И уже восполнив, идём дальше – на выход из жертвенника.

Т.е. идёт обмен энергиями.


Что можно и нельзя бросать в огонь

Принося требы, важно и сколько вложил энергии, и что бросаешь в огонь. Поэтому старались в огонь приносить не только то, что сделано своими руками, но и то, что выращено своими руками. Допустим, горсть пшеницы ты держишь в своей руке и наполняешь её своей энергией. Всегда считалось наиболее энергоёмким – то, что растёт на земле, это рожь, пшеница, просо, гречиха, а также шишки – кедрач, очень мощная сила. Потом, летом идут цветы полевые, они получают не только силу земли, воздуха, но и силу Солнца, и обретают красоту, и вот эту всю красоту мы в огонь бросаем, но не для того, чтобы она сгорела, а чтобы она и там им украшала. После цветов полевых, и тех цветов, которые человек сам выращивает, идут изделия – блины на первом месте, как символ Ярилы–Солнца, оладьи, затем идут булочки, жаворонки, печенье всевозможное, а потом уже конфеты, овощи, фрукты и пр.

Вишня, малина, смородина – в огонь Дуньи не бросались!

Потому что есть заповедь: «Не приносите на Алатырь жертвы кровавые, не гневите Богов ваших…». А Малина считается и называлась «Медвежьей кровью», Вишня — считалось, что в ней кровь Бога Вышеня, Смородина – считалось, несёт в себе кровь Спящей Земли, поэтому первое растение, которое распускает листики – это смородина, т.е. в ней начинает бурлить кровь Спящей Земли. Эти три ягоды воздействуют на кровь человека: вишня очищает, обновляет кровь; малина – помогает при гипотонии, т.е. активизирует кровь, повышает давление; а смородина – наоборот, давление снижает.

На требный стол перед Куммиром положить эти ягоды можно, но приносить их в огонь Дуньи нельзя. Требы с ягодами в чашечках стоят определённое время, Боги и Предки взяли из них силу, а потом их закапывали в землю. Поэтому были специальные чаши под эти ягоды. А если после того, как их закопали, от вишенки или малины, смородины проросли отростки, то их рассаживали и создавали сады.


ЧТО ГОВОРИМ ПРИ ПРИНЕСЕНИИ ТРЕБ

"Во Славу Богов и Предков Наша! Во Славу Рода Всевышнего!"

Взять большую доску, на нее нанести чир Велеса. Наносить мукой, но если вы будете с этой доской работать только по этой чистке, то можно и краской (маркером). Садиться лицом на восток. Выставили свечи, 40 штук, восковые, не церковные. Взять одну дополнительную свечу, зажечь и ею капать прямо на доску с чиром несколько капель и сразу ставить туда целую свечу. И так все 40. Свечи ставить на некотором расстоянии друг от друга, потому доска должна быть достаточно большая. Потом от этой свечи зажечь все 40 свечей.

Читать:

Славься, Могучий Велес!
Славься,Мудрый Боже!
Прими жертву да услышь меня, призывающую Тя!
Храни мя, Велесе,
От ложных путей,
От морочных сетей,
От Навьих кутей!
Как вхожу я, ИМЯ
Во сии двери о светлом Сердце,
О сильном Духе!
Выйду во срок свой —
По вольной воле,
По своей доле
Да по добром деле!
А буди сие дело
Добро и ладно —
Велесу славой,
А мне исправой!
От семи седмиц,
От Небесных Криниц
Сойди, Благость Божия,
На мое требище,
На мое Капище!
Здесь Огонь горит,
Здесь слава гремит,
Здесь треба восходит,
Здесь Сила водит.
Не я волшбу творю – Велес Мудрый моими руками волшбу творит.
Не я над огнем стою – Велес Мудрый над огнем стоит.
Не я говорю –Велес Мудрый моими словами говорит!
Я со словами – Велес Мудрый с помочью!
Батюшка Ты, Яр-Огонь!
Всеми Ты князьями Князь,
Всеми Ты огнями Огонь!
Будь Ты кроток, будь Ты милостив!
Как Ты жарок и пылок,
Как Ты жжёшь и палишь
В чистом поле травы и муравы,
Чащи и трущобы,
У сырого дуба подземельныя коренья,
Так же и я молюся и корюся Тебе!
Батюшка Ты, Яр-Огонь,
Сожги-спали с ИМЯ
Все скорби и болезни,
Все страхи и переполохи,
Призоры и притороки!
Огонь Сварожич,
Яр Огнебожич!
Спали боль-хворобу,
Очисти утробу
У чада-людины ИМЯ,
У сей животины!
Распери крыла—
Во сто зол зола!
По долу огня —
Оберег творя!
Заговариваю я у ИМЯ
Двунадесять недугов —
От трясовицы,
От камочки,
От свербежа,
От стрельбы,
От огневицы,
От ломоты,
От колотья,
От дёрганья,
От морганья,
От слепоты,
От глухоты,
От чёрной немочи!
Ты, трясовица, уймись!
Не то закляну тебя
Именем Велесовым!
Ты, камочка,остановись!
Не то сошлю тебя
На луга закрадные!
Ты, свербёж, прекратись!
Не то утоплю тебя
В горячей воде!
Ты,стрельба, остановись!
Не то засмолю тебя
В кипучей смоле!
Ты, огневица,охладись!
Не то заморожутебя
Лютым морозом!
Ты, ломотьё, сожмись!
Не то сокрушу тебя
Алатырным каменем!
Ты, колотьё, притупись!
Не то распилю тебя
На мелкие части!
Ты, дёрганье,воротись!
Не то закружу тебя
В мельничном жёрнове!
Ты,морганье, окрутись!
Не то изожгу тебя
Во банной печи!
Ты, слепота, скорчись!
Не то утоплю тебя
45. В студёной воде!
Ты, глухота, исчезни!
Не то в бадью засмолю тебя
Да за море отправлю!
Ты, чёрная немочь, отвяжись!
Не то заставлю тебя
Воду в ступе толочь!
Вы все, недуги,
Откачнитесь, отвяжитесь,
От ИМЯ
Прочь удалитесь!
Да прекратитсявсяк недуг
По сей день, по сей час, по сей миг!
С ветра пришло— на ветер поди!
С воды пришло— на воду поди!
С чёрного пришло — на чёрного поди!
С рыжего пришло — на рыжего поди!
С мёртвого пришло — на мёртвого поди!
С бспутного пришло — на беспутного поди!
С недоброго пришло — на недоброго поди!
С безыменя пришло — на безыменя поди!
Сгори, сотлей, пропадом пропади,
Яко небыло, яко не жило!
Солнце красное, стань ИМЯ в оберег!
Месяц ясный, стань ИМЯ в оберег!
Звёзды частые,станьте ИМЯ в оберег!
Зори светлые, станьте ИМЯ в оберег!
Ты, МатьСыра-Земля Родная,
Вы, Боги Родные и предки святые,
Станьте ИМЯ в оберег!
Слово моё твердо,
Огнями неопалимо,
Водами неразмовимо,
Ветрами неиссушимо!
Моим крепким словам —
Крепь по веку,
Отныне и до веку!

Вот то, что про Огонь (Батюшка Ты, Яр-Огонь! и дальше) – читать 8 раз
Дальше свечи прогорают, только нужно следить, что б не падали и не гасли.
Если случилось – поправить и читать на огонь (Батюшка Ты, Яр-Огонь! и до По долу огня — Оберег творя!).

Дальше отскрести весь воск от доски и топить, говоря:

От игл, от проклятий, от человеческий заклятий, от смертей, от костей, от чужих кровей, от мертвой воды, от лихой беды, от соль-земли, что есть, в ИМЯ во век не подсесть. За зло не корю, зло во тьму снесу, на четыре стороны света отпущу! Слово крепко, да дело лепко. А кто скажет против – тому не жить!

Далее над воском читать:

Есть в Окиян-море белый остров Буян,
Стоит на том острове сырой раскидистый Дуб —
Всем дубам-деревам отец.
Он пророс всю Мать Сыру-Землю корнями,
А всю Златую Сваргу объял ветвями.
Лежит под тем Дубом бел-горюч камень Алатырь —
Всем камням отец — Сердце Мира.
Бьют из-под того камня Алатыря два ключа:
Ключ воды Живой да ключ воды Мёртвой —
Доля Живы Светлой и доля Мары Тёмной.
Ты приди к нам, Могучий Велес,
Ты привстань на резвые ноги,
Ты открой Свои ясные очи!
Яви Силу Свою Тримогутную да Мудрость Велию,
Напои ИМЯ водою Живою
Да не замай ИМЯ водою Мёртвою!
Так, кладу я слово своё крепкое
Под бел-горюч камень Алатырь,
Замыкаю его ключами золотыми,
Бросаю те ключи в Окиян-море бездонное.
Как никто их вовек не найдёт,
Бел-горюч камень никак не изгложет,
Так никто слова сего николи же не превозможет!
Да будет так! Истинно, так.

Воск отнести под осину, закопать. Тут же под дерево положить жертву. Я кладу крупу (пшено, перловку или просто пшеницу) и лью молоко.
После обряда поставить на окно на чир Велеса (можно написать на бумаге, можно вышить на салфетке, если планируете работать постоянно) жертву. Что в жертву – обычно во время славления слышно. Если не услышали – пиво темное, хлеб, зерно пшеницы. Стоит сутки – потом отнести под дерево или в проточную воду бросить.

Общие правила для чистки:

1. Любые чистки желательно начинать не сразу после полнолуния, а с 18 лун. дня, и заканчивать до 29 л.д. Начинать на убыльной луне, соблюдая женские (среда, пятница, суббота) дни для женщин и мужские (понедельник, вторник, четверг) для мужчин.

2. Чистки желательно проводить утром или хотя бы до захода солнца (в крайнем экстренном случае).

3. Если вдруг вам срочно нужно почистить человека, а фаза луны не подходящая, тогда можно чистку произвести на растущую луну, но после захода солнца.

4. Одежда оператора должна быть без завязок и поясов, украшения снять (если чистите в христианском ключе – обязателен нательный крест). Женщинам рекомендуется работать в платке.

5. Все материалы желательно покупать именно для конкретного ритуала без сдачи под расчет.

6. На руки (на запястья) желательно завязать красные нитки из натурального материала – х/б или шерстяные. После обряда их нужно сжечь.

7. Перед чисткой оператору нужно обязательно поставить себе защиту: при снятии гадостей есть опасность перетянуть на себя негатив – это называется перехват. Если у вас регулярная практика – вам хватит той постоянной защиты, которую Мастера ставят себе. Если же вы новичок или практикуете время от времени, т.е. постоянной защиты не имеете, во время чистки нужно обязательно поступить следующим образом.
Простую восковую свечу поставить рядом с собой, когда производите очистительные ритуалы, прочитать на нее 3 раза заговор, свеча горит, пока вы работаете, после вы затушили ее пальцами, на следующий день с заговором опять зажгли – если работаете многодневно, если одноразово – свеча должна догореть до конца.

Заговор.

Нечисть болотная, нечисть подколодная,
от синего тумана, от черного дурмана,
где гнилой колос, где седой волос,
где красная тряпИца, порченка-трясовица,
идите в пенья, в коренья,
в грязи топучи, в ключи кипучи,
там вам вариться, там кипятиться,
под осиновый кол уйти - камнем накрыться.
Землей завалиться, мохом-травой зарасти.
Обратной дороги ко мне не найти.
Слово мое крепкое, дело мое лепкое.
Как сказал(а) - так тому и быть.

Огарок (если будет) свечи потом выбросить вместе с отработкой от чистки в текущую воду.

8. Перед чисткой, равно как и перед любым магическим действием, можно попросить помощи у своих покровителей. Это могут быть языческие боги, христианские или темные Силы.

9. Во время чистки оператору может стать нехорошо – головокружение, тошнота. Потому время от времени в ходе чтения заговора нужно сплевывать в раковину (если работаете на кухне) или в специальную посудину с водой. Раковину потом вымыть большим количеством проточной воды из крана, воду из посуды вылить в унитаз. Если очень плохо – чистку прекратить, принять душ, выпить травяной отвар (мята, мелиса), полежать и начать все сначала.

10. После чистки обязательно вымыть руки до локтя в холодной воде, а если работа тяжелая или почувствовали себя плохо – принять прохладный душ, с головой – постоять под душем не менее 10 мин, чтобы вода текла на темя.

11. Отдельно нужно остановиться на утилизации отработки. Отработка – это субстанция, на которую накатана, собрана грязь с поля человека, такой себе энергетически негативный сгусток. Обычно в ритуале указывается, куда девать отработку: выбросить в текущую воду, закопать под деревом, на перекрестке или на кладбище, сжечь и т.д. Если же не указано – тут нужно внимательно вчитаться в слова заговора и проявить сообразительность. Например, если есть слова «смываю, сливаю, по воде отправляю, » - логично утилизировать остатки, выбросив их в текущую воду; если «земля-матушка, прими» - закопать под деревом. Хорошо потом отблагодарить стихии: под деревом оставить булочку или зерно, в воду бросить несколько монеток или бусин.
Обращаю ваше внимание, что отработку хранить у себя нельзя!!! – это может быть чревато серьезными последствиями.

12. есть еще такое правило: когда проходит чистка и спустя 3 дня после нее – ничего из дома не выносить, не давать в долг, кто бы ни просил. Очень часто «виновник» несчастий является в дом и что-то просит дать, чтобы тем самым нивелировать работу по очистке человека. Конечно, не стоит подозревать всякого, кто у вас попросил соли или денег до получки, в наведении порчи, но обезопасить себя все же стоит. Напомню, что это касается не оператора, а объекта чистки.

13. Никогда не чистите чужих людей без оплаты – всегда берите хоть небольшие, но деньги. Таким образом вы обезопасите себя как оператора от перетягивания чужих проблем, болезней и неприятностей на себя.

Прокудливые деревья – это буйные, вредоносные, недобрые деревья. (Прокудливый – означает проказливый, шаловливый, пакостливый).

Качество прокудливости означает способность причинить вред человеку.

В старину, вне зависимости от породы, прокудливыми считали деревья, которые:

- при рубке леса завалились на север или запад
- если дерево зашибло кого-нибудь (его не брали для строительства дома)
- выросшие на заброшенной лесной дороге или на перекрёстке дорог
- деревья с большим дуплом
- узловатые, изогнутые, искривленные деревья
- скрипучие деревья
- деревья с множеством наростов и искривленных разветвлений.

На Руси прокудливой считали осину, за то, что она оттягивает энергию человека. Даже если ствол осины молодой, сильный, здоровый, и у дерева нет внешних признаков прокудливости, все равно это дерево обладает фантастическими энергоинформационными свойствами по вытягиванию энергии.

Все прокудливые деревья имеют необычную форму и плохой характер. Их легко отличить от обычных деревьев.

Обычно прокудливые деревья растут в геопатогенных зонах – местах, где проходят подземные воды или есть пустоты. Деревья накапливают негативную энергию, от этого искривляются и болеют.

Именно поэтому в старину люди не использовали прокудливые деревья в бытовых целях – ни на строительство домов, ни на дрова.





Прокудливые деревья в Магии


Прокудливые деревья имеют не только необычный внешний вид, они имеют необычную, магическую энергию. Люди, обладающие экстрасенсорными способностями, чувствуют эту энергию.

Поэтому во все времена маги, колдуны и ведьмы использовали энергию таких деревьев в своих магических обрядах.

Именно прокудливые деревья – самые магические деревья. Они обладают специфическими магическими свойствами и способны творить чудеса.

В старых источниках говорится, что щепка или чурка, сделанная из прокудливого дерева, и подброшенная в дом, способна была разрушить дом.

Если прокудливое дерево рубили на дрова – это могло вызвать пожар. Деревенские маги подбрасывали прокудливые поленья в дровяники к своим недоброжелателям.

Прокудливые деревья активно использовались в магических ритуалах. Если ходить вокруг прокудливого дерева против часовой стрелки с фотографией, с определенным заговором, а потом закопать фотографию около дерева, то дерево будет выпивать соки из человека, изображенного на этой фотографии.

Иногда такие деревья многократно усиливают магическое действие мага. За счет этого результат от магического воздействия наступает быстрее, и его разрушительное действие оказывается намного мощнее, чем если бы маг использовал только свою силу.

Особенно важно, чтобы такое магическое дерево росло как можно ближе к жертве магического нападения. В этом случае мощное энергетическое воздействие от дерева будет идти постоянно, без перебоев. И от такого воздействия будет трудно избавиться.

Чтобы снять такое магическое воздействие, придётся не просто срубить дерево, но и полностью выкорчевывать его – так, чтобы и следов от него не осталось, ни одного корешка. И сжечь его как можно дальше от места, где живет жертва магического нападения.

Этим процессом должен руководить человек, разбирающийся в магии, чувствующий её. Иначе магическое заклятие, наложенное на дерево, может перейти на тех людей, кто будет это дерево уничтожать.

Другой способ снятия магического воздействия, сделанного с использованием магического дерева – это энергетическая работа с самим деревом.

Но для этого маг должен быть очень сильным, знающим и опытным. Тогда у него будет шанс снять негативное магическое воздействие и с дерева, и с жертвы.

Один из способов снятия магии – это навести на дерево свою мощную магическую программу. Эта программа должна идти на мага, который перед этим работал с этим деревом, то есть послать ему обратный магический удар.

Либо можно выбрать другую жертву для магического воздействия, то есть перевести стрелки магического нападения. Для такого магического ритуала чаще всего использовали жертвенного чёрного козла (магия жертвоприношения). Жертвенное животное убивали и закапывали под корнями этого дерева.

В редких случаях маг использовал свою кровь. Разговаривал с деревом и вносил свою программу.

Ломайте голову над тем, что приготовить на ужин не только вкусное но и яркое, тогда этот рецепт «Ассорти» для вас. ;) И вкусно, и полезно, и поднимет настроение.

ИНГРЕДИЕНТЫ

Баклажаны — 2 шт
Кабачок — 1 шт
Мясо курицы — 8-10 кусочков
Болгарский перец — 2 шт (средних)
Морковь — 1 шт
Чеснок — 4 зубчика
Лимонный сок — 1 ст.л.
Растительное масло для жарки
Зелень укропа по вкусу

ПРИГОТОВЛЕНИЕ

Баклажаны нарезаем крупным кубиком, солим и даем постоять минут 10, чтоб убрать горечь. По истечении времени промываем под струей воды.

Баклажаны нарезаем кубиком (если молодые, то кожицу не снимаем), обжариваем в растительном масле до готовности и пока убираем в сторону.

Мясо жарим в месте с луком и морковью, нарезанными крупным кубиком. Выкладываем в отдельную миску.

Промытые баклажаны поджариваем вместе с перцем нарезанным соломкой или крупным кубиком.

В конце жарки добавляем к баклажанам и перцу чеснок, пропущенный через пресс, тушим около 5 минут.

Снимаем с огня и смешиваем все ингредиенты с жареным мясом и кабачком.

Посыпаем мелко рубленной зеленью укропа и сбрызгиваем соком лимона. Накрываем крышкой, даем постоять минут 7.

Делаем утром в воскресенье.

Две булочки белые (одна – треба Даждьбогу), мед, квас (половина на требу
Даждьбогу).

Накрываем стол скатертью. Разливаем квас, выкладываем булочки, рядом кладем
мед. Зажигаем желтую/золотую свечу.

Призываем Даждьбога.

Берем булочки и сверху на них льем мед со словами:

«Даждьбог деду, как солнце яркое, сила твоя излучается, во все стороны света разливается, так и удача жизнь мою озарит, в жизнь мою медом золотым да сладким вольется, да со мной останется, никуда не девается»

После этого наговариваем на квас и булочки 7 раз.

"Поверни, деду Даждьбоже, удачу с севера на юг, да с запада на восток, дай ей широкую дорогу – отовсюду к моему порогу. За стол тебя приглашаю, хлебом медовым да квасом угощаю. Как, тебя, дед мой Даждьбоже яствами вкусными да
сладкими угощаю, так и меня нареченную (имя) жизнью удачной да складной, везучей да гладкой награди. Считать мне денег, не пересчитать, ни в чем отныне нужды не знать да благосостояние прибавлять." свой Замок

Пьем квас и едим булочку.

Свеча догорает.

Требы Даждьбогу на поляну.

Один из простейших славянских магических ритуалов, который помогает в исполнении ваших желаний. Очень простой и доступный почти каждому. Запомните, главное правило обращения к языческим Богам - никаких правил. Правила вы придумываете сами.

У древних славян вся культура была магической, а в магии надо опираться на результат. Если вы будете славить Богов стоя на голове и получите результат, то зачем слушать того, кто утверждает, что необходимо славить только стоя ногами на земле. Существуют коллективные и одиночные магические волховские и жреческие ритуалы, которые необходимо соблюдать строго в точности. В остальном же каждый славянин волен славить Богов, как хочет и никто ему не в праве указывать.

О Богах. Славянских Богов огромное множество. Выбирайте любого, какой вам по душе. Запомните, нет Богов плохих и хороших, есть разные стороны их характера и разные функции, которые они выполняют на Земле. Богиня Смерти Мара или Марена (Морена) не плохая и страшная из-за того, что умертвляет людей - это её функция, работа.

Богиня Макошь, которая прядёт нити судьбы, может спрясти хорошую судьбу, а может и плохую. Издревле христопоклонники - иностранцы удивлялись славянам, когда те одновременно славили Белбога и Чернобога. У христиан всё просто: Бог-это добро, а Дьявол- это зло. Будешь служить Дьяволу - сгоришь в аду. У язычников интереснее: случились неприятности - можно обратиться к Белобогу, чтобы дал добро, а можно к Чернобогу, чтобы убрал зло. Ада у язычников не было, поэтому им было всё равно куда обращаться,- лишь бы помощь была и поддержка.

Дары Богов щедро оплачивались принесением треб, жертв. Когда человек сильно заболел и находится при смерти, то волхвы призывают на помощь сразу несколько Богов: Бога болезней Хворста, чтобы забрал себе болезнь; Морену, чтобы позволила пожить ещё немного и не забирала жизнь; Бога Судьбы просят разрешить остаться ещё и просят изменить запись в Книге Судьбы. Призываются Макошь, Жива, чтобы напитать несчастного жизненной силой. Вы можете обращаться к нескольким Богам - это ведь Ваши родители, а можете выбрать одного и дружить с ним более плотно, общаться, делать друг другу подарки. Воины поклонялись Перуну, купцы Велесу или Святовиту. Главное - результат общения. Обратитесь к нескольким Богам, - с кем больше понравится работать, с тем и сотрудничайте. Сейчас возникают родноверческие общины представляющие какого-то конкретного Бога или Нескольких (пантеон). Хотите участвуйте в них- хотите нет. Очень много конфликтов между родноверческими общинами, кто и как лучше славит Богов. Мы, например с усмешкой относимся к этому, так, как это напоминает как христиане дрались насмерть за то, сколько пальцев складывать для наложения крёстного знамения: два или три. Итак, перейдём к делу, а именно обращению к Богам.

Применяется от обычных бесовских порч, в т.ч. передаваемых по роду.
Данный заговор читают над головой порченного, стоя сзади него со свечой в левой руке 3 раза.

Во время чтения заговора везде, где упоминается слово крест (Крест – хранитель всей вселенной, и т.д.) нужно крестить правой рукой темечко порченного.

Так же ее читают и на воду. В этом случае свечу в подсвечнике просто ставят слева от миски с водой. Где при чтении упоминаются кресты тоже нужно крестить воду. Заговоренную воду дают пить в течение 5 - 7 дней.


«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Сей заговор не на час, не
на день, не на месяц, не на год, а на весь век и на всю жизнь, аминь,
аминь, аминь, над аминями аминь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. От Бога святые чудотворцы,
преподобные отцы и мученики плыли в море и возмутися море от облак.
Сыдоша с моря на тридесять поприщ окаянных, нечистых духов, бесов
проклятых, видения диавола.
О них же вопрошая их, святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики
Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский и Дмитрий
Ростовский: «Что вы за бесы проклятые пришли молитвою Христовою?»
Иже рекоша: «Мы проклятые и духи нечистые дети сатаны, князя адского».
И прочих вопросиша святые и великие чудотворцы, и преподобные отцы и
мученики и рече им: «По, что есть нечистые духи пришли?»
Они же рекоша: «Пришли есть мучить род человеческий христианский, кости
ломити, разум и чувство расшибати, болезни и недуги передовати, пакости
и вред творити, сердце щемити, в тоску в печаль вдавати, всего
разслабляти, владение отнимати, разные козни действовати, губити и к
смерти приводити, кто без молитвы ходит, пьет и ест, и что берет, и кто
на пирах и свадьбах бывает, тот наш раб и дом, в того вселяемся,
гнездаяся живем. В того нас и колдуны сажают, и посылают».
И возмолятся сии святые великие чудотворцы, преподобные отцы и мученицы,
Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский и Дмитрий
Ростовский Богу о болящем рабе (имя): "Господи, Господи, Господи, избави
род человеческий от сей мучительной болезни, порчи."

Господь услыша молитву их, посла им святой крест на прогнание, Михаила
Архангела, ангела Авоида, Илию пророка, и Николая чудотворца и учнуть
вас разными муками мучити, мечами и жезлами железными бити, и стрелами
поражати, и дающе вам ненавидящим по тьма тем ран и ударов на день, они
же начаша вопити, великим гласом молитися святым чудотворцы Нифонт и
Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Михаил
Архангел, ангел Авоид, Илия пророк и Николай чудотворец: «Не мучите нас,
и отпустити нас в гульбище наше, и где мы ваше святое и великое имя
услышим, от того раба (имя) побежим, от роду его и от храмины его
никакими кознями не прикоснемся за тридевять поприщ».
И вопрошая их святые и великие чудотворцы, ангелы и архангели имена
назваши, у нечистых духов, как нареченный.

Первый рече: имя ми есть Трясун. Не может человек согретися в печи, и
тоже падаю, роняю, припадки разные навожу; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Второй рече: имя ми есть Огненный. Как разжигаются дрова смолистые в
печи, так разжигаю всякаго человека сердце, главу; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Третий рече: имя ми есть Сухотной. И той ложится у человека у сердца под ребром и в боку, аки камень взимает, вздохнуть не дает, с души мечет сердце, сосет и щемит, всего крушит, мучит и сушит, аппетита нет; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Четвертый рече: имя ми есть Безумный. Творю, забывает ум, счет не по порядку, не знает людей, с умасбродит, не пьет, не ест, так и одуреность творю; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Пятый рече: имя ми есть, Давотной. К горлу приступает, хрипит, кашлять не дает, у сердца стоит, душу занимает и зажимает, есть не дает; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Шестой рече: имя ми Пухотной. Надымаю у человека брюхо, аки пузырь говяжий, душу занимаю, проговорить не даю, тяжкость делаю; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Седьмой рече: имя ми есть Ломотный, ломлю и стреляю у человека кости, главу, руки, ноги, поясницу и спину, грудь и везде, аки древо сырое ломить; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом, и святыми отцами. Аминь.

Осмый рече: имя ми есть Сухой и Потаенный. В человеке кости и всего сушу, сам таюсь и креплюсь, а тот человек, аки древо засыхает и погибает; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Девятый рече: имя ми есть Биснующий, Припадочной и Родимечно. В человеке сижу, мучаю, с места на место перехожу, кличу, плачу, пугаюсь, Божьяго всего не люблю, в обмороки и припадки ударяю, разные действия и зло творю, боюсь, расшибаю; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Десятый рече: имя ми есть Разслабленный. У человека ноги отнимаю, ходить не даю, члены разслабляю, корчу жилы ручныя и ножныя, голову ломить, сердце щемить; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Одиннадцатый рече: имя ми есть Пьяный и Распутный. Человек в запой и пьянство распутство и на блуд понуждаю, в тоску и грусть, задумчивость привожу, в нощи спать не даю, беси приступают, во очах визжат и на месте не уснет; и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.

Двенадцатый рече: имя ми есть Смертный и сильный начальник нечистых духов над человеками, страшный и мучитель и погубитель в человеках. Силяюсь, мучаю, морю, гублю, разныя пакости и зло творю, все ругаю, горжусь, ненавижу, во чреве детей гублю, похоть, плоть и уду владение отнимаю, ничего не боюсь, всякую святыню отвергаю, крепкий до смерти, вон из рабы не выхожу и той будет проклят самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь. И той будет всех проклятей, изыди вон. Аминь.

И прочие многие рече имя нам: "Многие есть нас родов пакостники разные нечистые духи, проклятые скрадены, бесы, дьяволы, демоны окаянные и прочия разные неисчислимая, ведомыя и неведомыя пакости, зло и действия творим".
И тии вси будете прокляты самим Господом нашим Иисусом Христом и святыми отцами. Аминь.
Побежат все ненавидящие нечистые духи от роду Христа, от роду раба Божия (имя), призову на вас архангелов, ангелов, херувимов, серафимов, престолов, господств, властей, сил, пророков, апостолов, мучеников, преподобных, праведников, угодников и всех святых, а сира сего ошире. Аминь.

Крест - хранитель всей вселенной, крест - красота церковная, крест - царем держава, крест - верным утверждение, крест - ангелам слава, крест - бесам прогонитель и язва. Крест - порченным и больным избавление и исцеление. Главе, груди, сердцу и животу, рукам, ногам, телу, составам, костям, жилам, удам, частям, членам, крови, чувствам, и всему человеку на исцеление, самим Господом Иисусом Христом, Михаилом, Аводимом, Илиею, Николаем, Нифонтом, Марофом, Киприаном, Иустиниею, Кононом, Димитрием и
всеми святыми Твоими. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй грешного раба Божия (имя). Аминь. Аминь. Аминь».

В любой понедельник купите веник, прочитайте над ним особый заговор 9 раз и отнесите в такое место, чтобы во время его сожжения никто не смог подойти и заговорить с вами. Когда веник разгорится, уходите от него, не оглядываясь назад.

Заговор следующий:


Сила нечистая, сила бесовская,
Вот тебе веник, над ним галься,
Над ним деканься,
Его суши, его сокруши.
Даю тебе коня скорого,
Для моего дела спорого.
Ступай туда, моя маята,
Там твое житье, там твое бытье.
На ныне, на века, на все времена.
Аминь.

Утром, кто имеет нещадного врага, иже кто имеет лютого смерти натворника, да лютого смерти говорника, то пусть утром к зеркалу подойдет. Да леву руку к зеркалу приложит ладошей да коль прижмет, то пусть скажет:


"Ходом солнышко идет, да по небу то дорожину ведет.
Тако и худо и благо по миру блуждает
Да пусть худо к зеркалу симу идет
Да зеркало щитом меня обведет
Да со всех сторон то хран приведет
Да ходом оборотит, да обратно воротит
Что колдовано, что худено
Что окоянным делом творено
Что на могиле молено
Что через крест говорено
То щитом отведется
Мне страдать не придется
Мне горевать не пристанется
Мне щит на веки пристанется
Истинно говорю! Тверд!"


То говорят три раза.

Творят сие нечетного числа.

Да повтором то творить надобно опосля двух дней. Да опосля того еще повтором опосля трех дней. Тогда полное сотворение.

Кто утром правой ножиной на карту пикового туза станет да то руки сцепит замком и скажет сии слова, то оберег возымеет. Да сим оберегом то будет щаден от всякого худа и от всякой скверны:


"Черного туза попираю.
Черную Силу под собой утверждаю
Да ныне се сказом приказываю
Говором ее засказываю
То коль подо мной лежишь
То коль под пятой стоишь
То оберег мне сотворишь
То черта за меня помолишь
То пекло за меня поблажишь
То небо за меня осилишь
Да на все житие присторожишь
Да на все дни и года пощитишь
Да меня оберегом защитишь
То верно, то сильно! Истинно! Тверд!"


То сказать да три раза промолвить.

Да опосля карту сию надобно при себе семь дней держать.

Опосля тамо, где одежда тамо и сей карте место.

Коль тамо поселишь, то оберег на себя наверишь.

Застилаете стол чистой скатертью, если есть фото родственников - ставите их, перед ними - любимую еду умерших, напитки, если были курящие - можно положить сигареты, в общем любые гостинцы, которые было бы не стыдно предложить, если бы они были живы. В центр стола ставите белую свечу, в руки берете любую другую, зажигаете. От двери, по часовой стрелке обходите комнату на три круга, читая обережный заговор:

"Чур-Чурила, стар престар, ты ходи ходи похаживай, ты води води поваживай, ты седи сиди посижывай, всяко зло от мя отваживай! Чур! Чур! Чур! Чур Чурила, стар престар, стар престар Чурила Чур, ты ходи ходи похаживай, ты води води поваживай, в оберег нам, Чуре, стани, сила божска буди с нами! Чур! Чур! Чур! Черно-вочерно, черно-нечисто, спропади пропадом яко вовсе не бымше, обернись округ яко необратимше! Веще слово рек коло оберег! Веще слово рек коло оберег! Веще слово рек коло оберег! Гой!"

Это позволит отсечь вредоносных духов, которые могут слететься и вообще оберечь обряд и себя от возможного негатива. Далее, с той же свечей, подходите к окну, приоткрываете форточку и трижды говорите через огонь:

"Святы Деды, зовем вас! Святы Деды, летите до нас!"

Поворачиваетесь против часовой стрелки, идете к столу. От свечи, что у вас в руках, зажигаете свечу на столе, если есть желание принести жертву кому-то конкретно - трижды называете его имя, можно перечислить всех известных вам умерших родственников, в конце добавив:

"И всех иных умерших предков моих от самого начала рода нашего"

Далее, своими словами, говорите, что приветствуете их, просите принять помин из того и того-то, умилостивиться до вас, живущих и посильно помогать в делах мудрым советом и посильной помощью. Можно попросить помощи в каком-то деле конкретно.

Затем разворачиваетесь и уходите, оптимально свеча должна прогореть до половины либо полностью.

После заходите, зажигаете свечу, с которой первый раз обходили комнату, обводите алтарь на этот раз против часовой стрелке, трижды произнося:

"Святы Деды, вы пили, вы ели, летите же теперь к себе!"

обходите комнату против часовой стрелке, подходите к форточке и задуваете свечу в направлении к ней.

Жертва должна постоять сутки, если помощь призывалась на дело, то частично можно съесть для укрепления связи с Предками, если это просто жест почтения, то утилизировать можно любым способом, главное не в унитаз и не в ведро.

Не рекомендуется проводить новичкам.

Издревле лучшей помощницей человеку, лучшей целительницей считалась Богиня Мать Сыра Земля.

Из камушков выкладывался посолонь (по часовой стрелке) обережный круг диаметром 1,5 м. Внутри его устанавливался небольшой Алтарь.

Проводящий ритуал входил в обережный круг и приветствовал Богиню поднятыми вверх ладонями руками, затем обращался к Матери Сырой Земле.

Заговор-обращение к Матери Сырой Земле

"Ай же Тыеси, Мать Сыра-Земля,
Земля Родная,Кормилица наша Щедрая!
Всех Ты наспородила,
Вспоила-вскормила,
Угодьемнаделила,
Злак всякийпроростила.
Прости Ты нас,в чём досадили Тебе!
(Земной поклон.)

Челом Тебебьём,
Честну требукладём,
Велику славуречём!
(Земной поклон.)

Ай же Ты еси,Мать Сыра-Земля,
Земля Родная,Кормилица Всеблагая!
Славна вовекибуди,
Обильна, щедрако людям!
Жито роди, роднаш соблюди,
Во здравусвяти! Гой-Ма!"
(Земной поклон.)

На алтаре устанавливались две свечи и благовония и поджигались при помощи огня, добытого трением (можно спичками). Возле алтаря слева и справа ставили две чаши с родниковой водой. И начинали разговор с Богиней о своем здоровье.

Потом бралась чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу и проводящий ритуал просил Мать Сыру Землю благословить её (его).

На воду надо наговаривать так:

«Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя послал, тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю обратно отсылаю, за синие реки, за высокие горы, туда где тебя не найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не знавшему. С ним оставайся и не возвращайся»

Затем тоже самое повторялось с правой чашей.

Дальше необходимо было по благодарить Богиню словами и требами.

Заряженную энергией Земли воду по окончании ритуала перелить в другие ёмкости и пить при недомогании. Также воду можно втирать при экземах, ожогах и болях в суставах.

Один из главных законов, по которым работает все в нашем мире — Закон Замещения. Если вы хотите сделать свою жизнь лучше, старайтесь следовать ему всегда. Эксперты рассказали, на чем он базируется и как его использовать в разных сферах жизни.

Многие наверняка слышали о Законе Притяжения, о Законе бумеранга. Они крайне важны, но картина не может быть цельной без последнего штриха. Речь идет как раз-таки о Законе Замещения.


В чем суть Закона Замещения


Все предельно просто. Он звучит следующим образом: «если вы хотите привлечь в свою жизнь что-то новое, вам придется освободить для этого место». Вселенная не может только давать и давать, без конца даря нам что-то новое. Для наглядности представьте себе чулан, в котором есть определенное количество вещей. Если вы будете класть туда что-то новое каждый день, то он быстро переполнится. Все будет вываливаться оттуда, образуется хаос и беспорядок в доме.

Точно так же и в нашей жизни появляется неразбериха, проблемы и хаос, когда мы пытаемся получить что-то новое. Не избавившись при этом от старого. Именно с этим и связаны полезные советы эксперты, описанные далее.


Как правильно использовать Закон Замещения


В любовной сфере закон замещения работает наиболее отчетливо и наглядно. Невозможно любить двух людей одновременно. Невозможно также найти новую любовь, если вы все еще находитесь в отношениях. Если ваша любовь не приносит вам удовольствия и светлых эмоций, значит от нее нужно избавиться. Только после того, как ваше сознание очистится от неприятных чувств, можно будет искать нового человека. То же самое касается и дружбы. Если вы хотите начать дружбу с новым человеком, вам придется частично отказаться от проведения времени с другими знакомыми.

В финансовой сфере этот закон также работает в полную силу. Человеку нужны новые навыки, но получить их быстрее можно в том случае, если большую часть свободного времени уделять приобретению новых навыков. Вести один бизнес хорошо всегда проще, чем два. Накапливать задачи не рекомендуется, потому что вы не сможете быстро приступить к решению тех дел, которые наиболее актуальны прямо сейчас.

Если вам хочется изменить свою жизнь, избавьтесь от всего лишнего. Начните со старых вещей. Выбросите все рваное, разбитое, непригодное к использованию. Только так вы сможете подтолкнуть себя к приобретению чего-то нового. По этой причине эксперты в области биоэнергетики советуют как можно скорее избавляться от хлама, ведь так вы в прямом смысле освобождает место для чего-то нового.

Если вас достали негативные эмоции, не ждите, пока все решится само по себе. Ищите поводы для радости, чтобы позитивные чувства вытесняли негатив. Впускайте в свою душу все самое лучшее, чтобы в ней не оставалось места для обид, апатии и болезненной ностальгии.


Также эксперты рекомендуют вам ознакомиться с законами кармы. Не забывайте о том, что все наши поступки не проходят бесследно. Вселенная всегда стремится к гармонии в этом плане, так что каждый плохой поступок должен быть замещен добрым делом. В противном случае вы понесете наказание. Это еще один пример работы Вселенского Замещения.

Батюшка Ты, Владыка Лесной!
Матушка Ты, Владычица Полевая!
Вы мои поклоны примите,
А моих милых животов сберегите,
Отпустите им питье-еденье, сладкое кушанье!
И да пребудет во веки вечные неисточима
Вся Ваша Сила, вся Ваша Слава,
Вся Ваша Честь и Могута! Гой!

Деды, вы слышите!
Деды, вы видите!
Земляные, Водяные,
Огненные, Ветровые,
5. Всего Света Белого Заступники,
Пекла Подземного Радетели,
Лугов Велесовых Хранители,
Небесных высей Попечители!
На сём месте подручные ваши, —
10. Да не оставят они нас в радениях наших,
Да будут нам подмогой во делах наших,
А мы вам на сём кланяемся!
(Земной поклон.)
Гой!

Духи-Дивии, Духи-Навии,
Словом Вещего заклинаемы!
Вы слетайтеся, собирайтеся,
Коло посолонь направляйтеся!
Чистые Духи Земли!
Чистые Духи Воды!
Чистые Духи Огня!
Чистые Духи Воздуха!
Собирайтесь на место на красное,
Охраняйте нас, помогайте нам!
А иншие, духи беспутные, прочь пойдите-
Туда, где Солнце не светит,
Где Мать-Земля не родит,
Где слав Богам не поют,
Где правых слов не рекут!
Из нашего кола изыдите,
Яко пропадом пропадите!
Да будет по слову сему! Гой!

Тако длинна хворина, что в телесе людовом поживь творяща, тако от сего уво смерть сей челоывек вступивший тако венец погибели принявши.Тако в хате той, что живлена да смертию исхождена, тамо опосля дух хворотный прижываетсья. Иже то слово в слово то бесу то логово,аки тамо угловина яко с двери ходом пойти, тако ощемись, иже по праву руку-тамо благое будет.Иже жить надобно - то кровать в правое по двери яко вступаешь клади, иже там сохран, иначе сам одолен будешь нечистю. Тако что по леву, тамо худница. Акичтоб умерить иль отбить часть силы черной, тако тамо шкафы да кумодины клавдь. Иже в них надобно по кусу меди удерживать, да опосля 13 лун менять, тогда худо оттянетсья.А иже с тем, кто в хате поживает-с тем надобно вот что творить: иже уговором сойдешсья, тако из лютого отходника в домовика сотворишь.Иже не подогнется под слова твои, тако вредить будет. Чтоб усмирить такого, надобно растопить свиного жира, да лампадь сотворить, аки три капли своей крови вцедить, да фетелину вставить. Тако девять вечерей жигать да молится подле сего, аки по три раза читаетсья:

«Полями да туманами,
реками да мурянами,
горами да ровами,
иже глаза зревинами,
да из зревин ходины,
да тамо черны девы хороводимы,
аки плясом плясають,
аки вином попивають,
аки брава молодца поджидають.
тако коль тот пойдет,
на девиц глаз не возьмет,
тако мне причинитсья,
да мне службиной прислужитсья,
аки в пламенюке учивитсья,
тако в дыменюке приживитсья,
то с утра по вечеренице,
да по утреннице на закатенницу,
в хате сотворит привратенницу
то гомонных пригомонит
то лютых изгонит
то смирных починит
да меня в хозяйва учинит
то мне престолитсья,
то мне в хате силитсья,
а бесу лютому прогнатсья,
в море-окиан кидатсья,
тамо рыбой пожиратсья,
тако в сей хате миром уживатсья.
Аминь»

Тако опосля третего разка тушить лампадку. Аки теми девятю днями то чуй будет, аки накид какой, аки весть недобрая в окно, тако то бес творит исходит, аки то молодец тот скверника гонит.Тако на том месте, где смерть принял дух отпустивший. то место надобно помыть водой, что из трех колодцев да присказать про себя:

«Смерть пришла, да водой блажь ныне крепка.Иже смоетсья, тако смертно клеймо скинетсья,Тако мертвец поминетсья, дух в небо ринетсья. Аминь»

То коль сказано, то три раза повтором гожено, то сотворина полная. Тако иной раз ложе, на ком смерть принята, то его перестелят, да иным дают ночной усыпаль творить. Аки то губежь, аки то смертница, аки то по неведению своему многие сохран теряют, да на погибель идут. Иже погибель ютится в том ложе. Аки кто лежал-смерть принял-аки кто опосля стелил-тот иного в гроб сютил.Тако коль сие сотворилось, то по сказу сему отговорилось. Тако вот что сотвориной творить, дабы худо перебить. Иже кто спал на том ложе опосля принятия смерти,то надобно отчитать сего несчастного. Надобно на порог его усадить ликом в хату да читать над ним:

«Аки ты *Н* на пороге сидишь.
аки мое слово ныне чтишь.
тако и смерть мое слово чтит.
тако тебя в житие отпустит.
то сильно сказание.
то верно причитание.
то на *Н* жития призвание.
да погибели духа изгнание.
то твердо, верно сказано,
сотворено, говорено, аминь. Молено»!

То читать двенадцать раз, тогда отчитан от худа.Аки кто по неведению оденет одежду, что перед самой смертию носил погибель принявший, тако надобно одежду ту сжечь. Да того, кто по ошибке надел, того надобно тем дымом от одежды горящей окурить да причитать:

«Дымом пойдет, худо уйдет, да мое слово все перебьет, хватку мертвеца в ничто обернет. Аминь»

Тако сие знание на то, что в хате творится, иже тамо смерть была да опослоя бес живилсья.