Сегодня родители не знают проблем при выборе имени для своего чада - назвать ребёнка можно так, как нравится маме и папе. А ведь раньше все было не так просто, и при наречении следовало соблюдать строгие правила. Как выбирали имена в языческой Руси, что изменилось после христианизации, почему Разина называли Стенька – читайте в нашем материале.

Имя определяет судьбу человека. Это ключ к его внутреннему я. Ведь неспроста на Руси у человека было два имени одно - ложное, для всех, и другое - тайное, только для самого человека и его очень близких людей.Эта традиция существовала как защита от недобрых духов и недобрых людей. Часто первое славянское имя было заведомо непревлекательным (Крив, Некрас, Злоба), для еще для большей защиты от недобрых. Ведь не имея ключа к сущности человека, причинить зло гораздо сложнее. Обряд второго имянаречения производился в подростковом возрасте, когда основные черты характера сформировались. Имя давалось исходя из этих черт.

Славянские имена изобиловали своей разнообразностью, существовали группы имен:

1) Имена из животного и растительного мира (Щука, Ерш, Заяц, Волк, Орел, Орех, Борщ)
2) Имена по порядку рождения (Первуша, Вторак, Третьяк)
3) Имена богов и богинь (Лада, Ярило)
4) Имена по человеческим качествам (Храбр, Стоян)
5) И основная группа имен - двухосновные(Святослав, Доброжир, Тихомир, Ратибор, Ярополк, Гостомысл, Велимудр, Всеволод, Богдан, Доброгнева, Любомила, Миролюб, Светозар) и их производные (Святоша, Добрыня, Тишило, Ратиша, Путята, Ярилка, Милонег).

Из перечисленных имен несложно проследить процесс создания производного имени: из двухосновного отсекается вторая часть и прибавляется суффикс или окончание (-нег, -ло, -та, -тка, -ша, -ята, -ня, -ка).
Пример: Святослав : Свято+ша=Святоша.

Безусловно имена людей несут в себе значимую часть культуры и традиции всего народа. В России с пришествием христианства славянские имена почти полностью впали в небытие. Существовали списки славянских имен запрещенных церквью. Почему так происходило нетрудно догадаться. Одна часть имен (Лада, Ярило) была именами славянских богов, обладатели второй части были люди, которые и после христанизации Руси пытались восстановить культ и традиции (волхвы, богатыри). На сегодняшний день в России славянскими именами называют лишь 5% детей, что безусловно обедняет и так скудную славянскую культуру.

Выбор имени для ребенка – воплощение эмоций родителей

В древней Руси родители проявляли большую фантазию, когда думали, как назвать своего ребёнка. До христианизации это можно было делать самостоятельно, потому имя могло отражать всё что угодно, в зависимости от настроения родителей.


Картина Николая Константиновича Рериха. Ярослав Мудрый, 1941 год. Сочетание языческого и христианского имени одновременно: Ярослав-Георгий Мудрый.

Долго ждали ребенка, и когда, наконец, появился наследник - называли Жданом. Родился второй ребёнок в семье, и его закономерно называли Вторак. Если малыш был весёлый, шумный, игривый - почему бы не назвать его Забава или Шумело. Во время рождения малыша на улице трещал мороз – вот и имечко есть, Мороз. Часто использовались название месяцев, например Травень, а это ничто иное, как май на древнеславянском.

В имени могло быть зашифровано всё что угодно, например, родителям очень хотелось, чтобы их ребёнок был богатым, сильным, известным, потому они назвали его Ярослав, что можно перевести как яркий, сильный, энергичный. Бывало, что ребенка называли некрасивым именем, например, Нелюбом или Неустроем, и не потому, что не ждали его или не хотели, а для того, чтобы отогнать злых духов, которым будет не интересен ребёнок с таким неблагозвучные именем.


Имена-прозвища

Прозвища возникли на Руси очень давно, ещё когда страна не была христианской. Фантазия народа было неистощима, прозвищ было очень много, но использовали чаще всего самые распространенные. Получить их можно было за что угодно, за профессию, за странный внешний вид, за какие-то привычки. 


Василий Суриков, картина Степан Разин. Стенька Разин – пример уменьшительного имени на Руси.

Например, если человека называли Кузнец, сразу становилось понятно, кем он работает. Встретив крестьянина, носящего имя Молчун, можно было не задумываться о его характере. Человек с именем Малюта наверняка желал бы иметь рост повыше.

Интересно, что в течение жизни человек мог иметь несколько прозвищ.

Существовали и защитные прозвища. В древние времена люди верили в порчу и сглаз, и не интересное и по нынешним меркам обидное имя помогало защитить от этого. Например, Злоба - пример защитного прозвища.

После того, как Русь стала христианской, прозвища стали прибавлять к основному имени человека. Не стоит думать, что этим увлекались лишь простолюдины, нет, достаточно вспомнить Ивана Калиту или Александра Невского. В дальнейшем прозвища стали основой для фамилий, которые знакомы современному человеку. Кстати, ярым противником прозвищ был Пётр I, который запретил их на территории России.


Имена в честь святых

После прихода христианства жители Руси стали получать новые имена: детей называли в честь христианских святых. На замену привычным именам, таким как Ждан или Храбр, пришли новые - Кирилл, Фёдор, Варвара. Сегодня они привычны для слуха, а во время реформы Владимира Великого люди с трудом привыкали к своим новым именам.


В.М. Васнецов. Царь Иван Грозный. Иван Грозный, прямое имя которого было Тит.

В XIV-XVI веках при рождении ребёнку давалось не только публичное христианское имя, но и прямое, в честь святого, чей день отмечался. Из исторических примеров: Василий III, чье прямое имя было Гавриил. Сын же его, Иван Грозный, имел прямое имя Тит. Еще примеры двойных имен, то есть сочетание языческого и христианского имени одновременно: Владимир-Василий Мономах и Ярослав-Георгий Мудрый.


Христианские имена

С развитием и укреплением христианства древнеславянские имена всё меньше использовались. Был составлен даже особый список, включающий запрещённые языческие имена. Когда на Руси появилось книгопечатание, написанию имени стало придаваться большое значение. 

И Рюриковичам пришлось пережить христианизацию имен. Первым христианским именем на Руси считается Василий, его получил при крещении в Константинополе Киевский князь Владимир Великий в 988 году. Канонизированные имена Борис и Глеб имели сыновья Владимира, но при крещении дети звались вовсе не так, а Роман и Давид.


Табель о рангах, введенный Петром I.

Во времена Владимира Святославовича появился и ономастикон. Это список имен, даваемых новорождённому при его крещении. Выбиралось имя по святцам, и делал это сам священник. Сегодня такие имена называются календарными, потому что для их выбора используются церковные календари. В списках были только имена святых, поэтому, появившись на свет, ребенок вместе с именем получал и покровителя небесного.

Если продолжить тему династии Рюриковичей, надо сказать, что в ней существовали две категории имен, двухосновные славянские - Остромир, Святослав, Ярополк, и скандинавские - Игорь, Глеб, Ольга. В те времена к каждому имени прикреплялся особый статус, например, вышеназванные могли носить исключительно особы с великокняжеским титулом. Сейчас это кажется странным, но только в XIV веке такое ограничение было снято. Если имена, заимствованные из Скандинавии, были чрезвычайно популярны среди княжеских родов, то среди простолюдинов они встречались достаточно редко.

Имя передавалась от старшего поколения к младшему, если дед умирал, то его имя не должно была пропасть, его присваивали новорожденному внуку.


Иван, Ванюшка

Самое распространенное имя на Руси - Иван, считается, что до Октябрьской революции так звали каждого четвертого крестьянина. Если спросить любого иностранца, какие русские имена он знает, ответ будет однозначным - Иван. С этим именем связана история возникновения выражения «Иван, не помнящий родства». Когда полиция отлавливали бродяг, не имеющих паспортов, то чаще всего те назывались именно Иванами.

Государей стали называть Иванами со времен Иван Калиты, использовалось имя вплоть до 1764 года. В этом году погиб Иван VI и называть так царских младенцев запретили во избежание неприятностей.


Сегодня родители могут дать ребенку любое имя.

Уменьшительные имена были распространены на Руси в XVI-XVII веках. Обычно они произносились уничижительный тоном, потому присваивались государственным преступникам. Достаточно вспомнить Емельку Пугачёва или Стеньку Разина. Если человек обращался в вышестоящую инстанцию, то он должен был назвать себя именно уменьшительным именем, например, «обращаюсь к тебе я, Васька, царский холоп».

Сегодня уменьшительные имена могут выражать совершенно другие эмоции, например любовь или умиление. Хотя, некоторые понятия старины все же сохранились. Вряд ли уважаемого и солидного человека назовут Петька, скорее всего его имя будет произнесено как Петр или, в крайнем случае, Петя.


А есть у вас отчество?

Отчество в России подтверждает связь человека с отцом. Первоначально это звучало не так, как сегодня а, например, «Владимир, Петров сын». Только высокородным людям позволялось добавлять в отчество окончание «ич». Рюриковичам это было, естественно, позволительно, потому Святополк именовался Святополк Изяславич. 

Правители России относились к отчеству очень трепетно, окончание «ов» и «ович» строго-настрого закреплялись в специальных документах, например при Петре I это был табель о рангах, при Екатерине II - чиновничьи роспись. Окончание отчества обозначало социальную принадлежность человека. Наиболее активно отчества стали применяться с XIX века, а для крестьян разрешение на отчество было получено после отмены крепостного права. Сегодня очень сложно представить себе человека, не имеющего отчества, настолько прочно вошла в нашу жизнь это традиция. Кроме того, наличие одинаковых имен и фамилий делает применение отчества необходимым.


Крестьяне получили отчества только после отмены крепостного права.

Если до Октябрьской революции имя человеку присваивала церковь, то после переворота это мог делать каждый желающий. Началось массовое нашествие Владленов, Виленов и Вилов (сокращенно от Владимир Ильич Ленин), Кимов (сокращённо от Коммунистический Интернационал молодёжи), Трудомиров (труд + мир) и других чудных имен. Пиком фантазии можно считать витиеватое женское имя Даздраперма, что означает «Да здравствует Первое мая».

Сегодня в Россию возвращается мода на привычные имена, Иван, Мария, Любовь, Владимир. Но отдельные люди по-прежнему изощряются при выборе имени для малыша. Только теперь это не Индустриализация, Интернационал или Энергия, а малопонятные придуманные конструкции, или имена кумиров, актеров и певцов, а также понравившиеся имена из фильмов, книг, комиксов.


kulturologia.ru

Пожалуй самой яркой отличительной особенностью т.н. «савроматского звериного стиля» в искусстве кочевников Южного Урала VI-V (IV) вв. до н.э. является широкое бытование изображений волка или отдельных частей его тела (обычно морды) на предметах конского снаряжения, вооружения, культа и пр. Характерно, что в исследуемой зоне этот образ известен с самого начала сложения здесь прохоровской культуры, т.е., с середины-конца VI в. до н.э., в то время как в соседних ареалах культур скифского круга он встречается намного реже. Данную специфику искусства древних южноуральских номадов, которая, скорее всего, отражает особенность их мифологии, сложно объяснить на базе известных письменных и фольклорных источников. 

Однако, я полагаю, вряд ли с этих позиций следует рассматривать столь широкое и, главное, самостоятельное распространение волчьей символики в «савроматском» искусстве. С другой стороны, считать ее проявлением тотемических представлений у местных племен, было бы заведомым упрощением решения проблемы, тем более, что исторические источники ничего об этой форме религиозных воззрений скифо- сарматских племен явно не сообщают.

Ключом к пониманию данного вопроса является обращение к истории сложения союза кочевых племен в степях Южного Приуралья в середине I тыс. до н.э. В этой связи необходимо заострить внимание на следующих моментах:

1) исследователи считают, что с конца VI в. до н.э. в южноуральских степях наблюдается культура номадов уже в «готовом сложившемся виде» 2 и в последующие века происходит ее постепенная эволюция3 , осложненная периодическими миграциями;

2) по целому ряду признаков четко фиксируется участие скифов причерноморских в процессах культурогенеза как на территории Южного Зауралья, так и в Предуралье4 , несмотря на то, что в зауральской части в процессе формирования прохоровской культуры участвовали племена тасмолинской КИО, получившей распространение на указанной территории в VII-VI вв. до н.э. 5 , а на западных склонах Южного Урала и Мугоджар до появления носителей новой культуры устойчивая традиция не фиксируется. При этом скифские миграции на Южный Урал увязываются с моментом возвращения скифов из походов на Ближний Восток в конце VII в. до н.э. и повторного освоения ими ранее завоеванных земель;

3) раннескифские погребальные комплексы конца VII – середины VI в. до н.э. на Южном Урале чрезвычайно малочисленны и представлены, за редким исключением, захоронениями конных лучников.

Немаловажно, что в дальнейшем скифская традиция в пределах изучаемого региона проявилась в погребальных обрядах воинской знати, а также в предметах воинского обихода, конской узде и др. Т.о., можно говорить о проникновении в южноуральские степи в 1-й пол. VI в. до н.э. немногочисленных скифских конных отрядов, подчинивших в силу своего военного превосходства более слабы «автохтонные» племена и навязавших им впоследствии свои культурные ценности.

Подобный характер завоевания каких-либо территорий силами мобильных воинских контингентов известен и в более ранней истории скифов. В частности, А.И. Иванчик высказал аргументированное мнение, о том, что скифские отряды, вторгшиеся в Переднюю Азию в VII в. до н.э., первоначально представляли собой незначительные по составу молодежные воинские объединения. Он предположил, что они обладали значительной самостоятельностью в проведении военных действий, и имели возможность объединения в необходимых случаях в крупное войско под началом удачливого предводителя. Среди таковых в клинописных текстах ассирийских надписей царя Асархаддона (680-669 г. до Р.Хр.) упоминается имя предводителя скифов Ишпакая. Обращает на себя внимание этимология имени Ишпакай, восходящая к иранскому термину spaka «собака». Еще более показательным является то, что в фольклоре народов Малой Азии конца I тыс. до н.э. сохранились сведения о разгроме киммерийцев «отважнейшими псами». В то же время, по письменным источникам известно, что среди основных участников разгрома киммерийцев были именно скифы [Her. I,103; IV,1; Strabo. I,3,21]. И потому резонным является предположение о наличии у скифов во время пребывания их в Передней Азии воинских культов, выразившихся в особом почитании волка – разъяренного пса.

В мифологии многих народов волк тесно связан с мужскими военными союзами. Наличие таковых фиксируется у индоевропейцев. Скажем, в германской среде они (mannerbunde) просуществовали до конца эпохи «Великого переселения народов». У древних иранцев они засвидетельствованы еще со времен Заратуштры. Как считает М. Элиаде, упоминание о воинских братствах есть и в ведических текстах, и потому вполне возможно, что они существовали уже в индоиранскую эпоху.

Как представитель фауны волк наиболее соответствовал идеальному образу воина. Среди психо-поведенческих черт этого животного наиболее важными в данном случае представляются следующие:

1) охотничьи повадки, выражающиеся в способности волков во время охоты преодолевать большие расстояния – до 40 километров в день – и затем уносить на себе овец, закинув их на спину, а также умение волчьей стаи ходить след в след так, что сложно определить количество прошедших особей. Примечательно, что в момент поиска добычи этот зверь обычно осторожен, порой не трогая подолгу незнакомых зверей;

2) наличие у волков сложной системы передачи информации: движение головы, ушей, хвоста, взгляд и пр., напоминающей жесты и знаки воинов-разведчиков;

3) своеобразие взаимоотношений внутри волчьих коллективов: волчья стая – иерархичное сообщество, в котором существуют многоуровневые элитные группы, при этом проявляется гибкость управления стаей. Иногда она целиком подчиняется авторитету вожака, иногда в ней царит «народовластие». Стычки внутри волчьего коллектива – редкое явление. Обычно хватает взгляда, позы или рычания. Как правило, волки не любят демонстрировать превосходство, однако умеют с успехом это делать;

4) последняя из волчьих особенностей, вызывающая интерес в изучаемом контексте – способность волка своим воем внятно что-либо сообщать или просто выражать свои эмоции – «волк может повыть просто потому, что ему хочется повыть.

Т.о, на примере волков молодые воины могли учиться охотничьим и боевым приемам, способам самовыражения и общежития. Вместе с тем, как уже говорилось выше, образ волка, в которого «превращался» посвящаемый, часто смешивался с «псом». Совмещение архетипов волка и собаки характерно именно для мифологии индоевропейцев. Не надо думать, что только волк может быть символом бойцовской ярости и отваги. Не менее страшен в ожесточенном сражении и разъяренный пес.

Правда, нельзя исключать и наличие других архетипов, в качестве примеров для подражания. Так, в работах, посвященной данной проблеме, указывается, что помимо «людей-волков» и «людей-псов» у индоевропейских народов были известны и «люди-медведи», как, например, Barenhanter («носящие медвежьи шкуры») и Berserkir («одетые в медвежьи шкуры»), соответственно у древних германцев и скандинавов. Хотя у германцев были и ulfhedhnar, «люди в волчьей шкуре» (там же). В мифологии же славянских народов в качестве божества-покровителя выступают образы Змея и Волка, часто заменяющие друг друга. Кроме того, в мифах и религии различных народов волк своеобразным образом связан с конем и солнцем. Он является спутником божества – Солнца, иногда заменяя els коня. В плане изучения погребальных обрядов небезынтересно, что «волк–пес» является стражем подземного мира и проводником в царстве умерших, т.е., посредником между миром живых и мертвых.

В связи с большой временной отдаленностью рассматриваемых событий от современности, проблема реконструкции особенностей религиозной идеологии и ритуалов инициации древних народов очень сложна. Тем более, что прямые сведения о рассматриваемых обрядах и объединениях, отсутствуют или же страдают неполнотой. С другой стороны, «вживание в мифологическое время является древним религиозным ритуалом. Различные религиозные формы мистического соединения волка и воина можно расценивать как проявление единого
фундаментального опыта. Великая охота, инициация, война, захват и завоевание территории суть виды деятельности, построенные по мифологическим моделям: во время оно сверхъестественный хищник впервые совершил то же. Волкообразный предок, основатель таинства инициации, верховный шаман или первый воин, совершил определенные действия, которые впоследствии послужили парадигматическими моделями для подражания. В волка превращается лишь тот, кто преодолевает самого себя и временную реальность, становится современником и соучастником мифа-первоосновы.

Следовательно, человек становился «облаченным в волчью шкуру» в результате инициации, включавшей в себя особые воинские испытания. 

Таким образом, факты, рассмотренные в данной статье, свидетельствуют о существовании в VI-V вв. до н.э. в степях Южного Урала особых воинских культов, наличие которых проявляется как среди предметов материальной культуры геральдического характера, так и среди остатков погребально-поминальных ритуалов. Существенная роль в данных воззрениях принадлежала Волку (псу) – покровителю воинских сообществ, символу воинской доблести. Не исключено, что выдающиеся скифские воины в момент завоевания и закрепления степных просторов Южного Приуралья составляли особую социальную группу,став затем отдельным этносом или транслировав свое имя на значительную этническую группу.


С.Ю. ГУЦАЛОВ

Ингредиенты:

Тесто:

150 г сл. масла
150 г сахара
1 пакетик ванильного сахара
150 г шоколада
2 яйца и 4 белка
150 г муки
15-25 г какао
1 ч. ложка без верха разрыхлителя

Приготовление:

1. Взбить размягченное масло и 75 г сахара в пышную массу, добавить ваниль, растопленный шоколад, 2 яйца.

2. Смешать и просеять муку, какао, разрыхлитель. Соединить осторожно с яично-масляной массой.

3. Взбить в пену 4 белка и 75 г сахара. Добавить в тесто и аккуратно перемешать.

4. Вылить в проложенную пергаментом форму диаметром 26 см и выпекать при 175-200 градусах около 40 минут.

5. Вынуть бисквит из формы, дать остыть, разрезать на 2 коржа, или разрезать на пироженки, промазать желе.

6. Верх смазать растопленным на водяной бане шоколадом. Или опять же украсить на ваш вкус.

Вот такой этот бисквит в торте: нежный , воздушный! 

Читают при эпидемиях гриппа,или при контакте с больным человеком:

"Исповедую Единого Бога Христа. Нет на моём затылке очей, нет у меня между пальцев мечей. Господь простит, Господь Благословит, Господь меня и от тяжкой хвори защитит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веке веков. Аминь." 

Прочитав оберег три раза, трижды перекреститесь.

Этот заговор помогает даже при блуждающей почке и при почечной недостаточности. 

Обряд проводят на полную Луну, нужно уложить больного вниз лицом и благословить его со спины три раза, затем вытяните над его спиной руку и сожмите в кулак. Водите над спиной кулаком и читайте заговор, постепенно, с каждым словом разжимая кулак, чтобы произнеся последнее слово вы водили над спиной открытой ладонью. 

Заговор: 

Ты родился и крестился. Сердце у тебя, чтоб стучать, легкие, чтоб дышать, почки, чтоб урину из тела гнать. Поднимаю и восстанавливаю. В теле твоём место урины. И благословляю, и укрепляю, и исцеляю. Аминь. Аминь. Аминь." 

Можно проводить так по три раза к ряду.

Очень часто бывает так, что человек по каким то неведомым причинам теряет свою удачу и благополучие, земля начинает уходить из под ног, всё то, что было создано, как будто рушиться прямо на глазах, одни неприятности сменяются другими и кажется что это никогда не закончится. А ведь совсем недавно всё было замечательно. В чём же может быть причина всех проблем?

Возможно сглаз, но скорее всего у вас просто забрали удачу из зависти и все пошло наперекосяк. Для того, чтобы никто не смог сглазить и забрать вашу удачу, защищайте себя оберегом каждое Полнолуние. 

Читают на молоко, когда на небе будет видна Полная Луна, а затем умываются заговорённым молоком:

" Господи, Боже мой, я стою перед Тобой. Ангел мой хранитель, от злых сердец избавитель, спаси меня, защити меня. Как любящая мать не хочет до времени дитя от груди отнимать, так, чтобы никто, никогда, ни в какие времена не взял, не забрал моей удачи. Приумножь, Господи, моё везение, пошли, Господи, от врагов избавление. Ангел мой, пребудь со мной. Храни моё счастье и удачу. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь."

Если вы решили полечить от порчи или болезни другого человека, то не забудьте перед этим прочитать на себя защитный оберег, для того,чтобы не перетянуть всё на себя: 

"Во имя Отца и Сына и Святого Духа, 
Встану перед Крестом, 
Перед распятым Христом, 
Помолюсь, покорюсь Ему, 
Господу Богу моему. 
Господи, укрепи, Господи, помоги и оборони, 
Господи Милостивый, спаси, сохрани. 
Поставь мое сердечко, где стояло, 
Чтобы оно не болело, не страдало, 
Дай мне Свою броню нерушимую, непобедимую 
На все дни, века, на все светлые времена. 
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь."

" Иду, перекрестясь, на четыре стороны поклонясь. Спереди красно солнце, к Господу оконце, сзади месяц ясный, но путь мой не опасный. По сторонам хранители мои, избавители от всяких властей и их мудростей, от всяких чинов и их подчинов, от всех мундиров и их командиров. Верста, повернись, не я, а ты мне поклонись. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь."

Оберег следует переписать и всегда носить с собой: 

" Приставь, Господи, к моему телу Архангела Михаила и Архангела Гавриила . Как во дни Ахава - царя не было три года дождя, сухая земля колом стояла, листва и трава намертво засыхала, так пусть и враги мои колом встанут, замрут, к моему телу белу не подойдут. Господь Бог, прими в рёбра свои, возьми к себе молитвы мои. Господи , печать Твоя, а молитва моя. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веке веков. Аминь."

"ЧАША БЛАГА" делается 5 числа любого месяца. Эта защита на месяц ставится. Если делаете 5 СЕНТЯБРЯ, ТО СТАВИТЬСЯ на год.

Обряд привлекает энергию трудолюбия, благосостояния, взаимопонимания в вашу семью. Защищает от разрухи и неудач, меняет внешние и внутрисемейные обстоятельства в позитивную сторону. В каждой семье этот обряд действует по-разному: кто-то устраивается на работу, у кого-то улучшается торговля, кто-то начинает усердней учиться.

Тщательно уберите дом перед проведением обряда. Оденьте чистую одежду. Застелите стол красной тканью и крест-накрест положите два белых полотенца. На каждом конце полотенца поставьте по одной свече. В центр поставьте новую глиняную чашу и в центре изобразите солнечный символ (СОЛНЫШКО). Он наносится медом. Налейте в чашу родниковой воды. Пусть все домочадцы положат обе ладони на стол. Зажгите свечи.

Возьмите в руки пучок травы чабреца и, опустив его в чашу, мешайте, пока читаете:

«Во святом саде, небесном граде Князя свого Княгинюшка встречала, чашу блага ему подавала. В чаше той не жемчуга, а благодатная вода. Расплескались в воде багрян закат да свет восход, солнца луч, месяца свет, свежесть ветров, тишь лесов, плодородье полей. Княгинюшка-ладушка, небесного терема хозяюшка, из той чаши и в мою чуток плесни скорей, у дому мир и лад-ладешенек. Чтобы один одному был рад-радешенек. Да бы стол был богат, да закрома полными, кошельки тугими. Отныне навеки, навсегда сродникам моим долгие лета да благая чаша от сего святаго часа. Истинно!»

Обрызгайте каждого домочадца со словами:

«Отныне довеку прими благо Божье!»

Остатками воды по часовой стрелке окропите дом.

ТРАВКУ МОЖНО ПОДВЕСИТЬ ПЕРЕД ДВЕРЬЮ, КАК ОБЕРЕГ.

Пользуются этим заговором только один раз в жизни, когда неоткуда ждать помощи и выхода нет. Выходят рано, до зари на улицу, и, как только начинает алеть небосклон, нужно 40 раз читать:

Замыкалась ты, алая зорюшка,
Разлила свое зарево по небу.
Черный мерин из черного стойла выходит
И вокруг он меня (такой-то) обходит.
Зрит он, глядит на меня,
Подзову я того черного коня.
А сослужи-ка ты черный мерин для меня,
Ходи, покуда я тебя словом веду,,
Забери с меня всю до капли беду.
Все, что горем было отмерено мне (такой-то),
Снеси-ка ты ее в адово царство-
Господина твоего государство.
Дело мое кругом хожено
Да тремя узлами связано.
Вожжами - словами заказано.
Мечом рублено, ножом сечено,
Словом сказано, делом сделано.
Ключ моим словам,
Замок моим делам.
Аминь. Аминь. Аминь.

История открытия этого уникального озера связана с многочисленными местными легендами. На большой высоте над уровнем моря находится одно из самых таинственных и красивейших мест планеты. Это озеро Тере-Холь, окутанное неразгаданными до сих пор тайнами. 

Расположение 

Тере-Холь – озеро Тывы, расположенное на юго-восточной территории округа, почти на границе с республикой Монголия. Это одно из красивейших мест Сибири. 



В шести километрах от него, на западе, находится село Кунгуртуг, являющееся центром Тере-Хольского района. 

В геологическом плане водоем находится в котловине тектонического происхождения. На самом озере есть удивительный в историческом плане остров с сохранившимися на нем остатками уйгурской крепости, сооруженной в 8-ом столетии нашей эры. Называется она - Пор-Бажын. 

Следует отметить, что часть озера находится на территории Монголии. 

Описание озера Тере-Холь

Довольно большое в структурном отношении пресноводное, но относительно мелкое по глубине озеро имеет десяток островов. Растянулось оно с юга на север на десятки километров, добраться до него сложно, так как находится довольно высоко (1300 м над уровнем моря). Глубина большей территории водоема составляет около 7 метров, длина – 16 км, ширина – 4 километра. Окрестности, в основном, пустынные, лишь иногда можно встретить кустарники. Озеро является частью заповедника "Убсунурская котловина". 



Вытекает из него река Салдам, являющаяся правым притоком Балыктыг-Хема, который, в свою очередь, справа впадает в Малый Енисей (по местному – Каа-Хем). В само озеро впадают мелкие речушки: с юго-запада – Кызылтыкты, с юга – Бажырганак, с юго-востока – Кунгуртуг. Следует отметить один любопытный факт: в августе 2007 на космическом снимке был виден пешеходный мост, который был проведен от юго-восточного берега озера к крепости Пор-Бажын. 

Загадочное озеро Сибири Тере-Холь – хранилище множества загадок, над которыми до сих пор бьются ученые. Вода в нем кажется светло-зеленой от водорослей, растущих в нем. А на глади одного тона, практически от самого края до края, прослеживается темная полоса, происхождение которой – одна из загадок водоема. 

Из прошлого 

История озера Тере-Холь удивительна. Сотрудник Минусинского музея краевед и этнограф Д. Клеменц в 1891 году попал в ссылку в сибирские края за его народовольческую деятельность. На месте он организовал научную экспедицию, целью которой стало изучение Урянхайского края и Северной Монголии. Исследователи в мае того года попали в поселок Кунгуртуг. В нем они нашли местного жителя-проводника. Дмитрий Клеменц намеревался направиться с группой на запад, но проводник стал его отговаривать от подобной затеи, объясняя это тем, что в 3 часах пути от них находится озеро, охраняемое грозными духами. Эта информация еще больше заинтересовала ученого, и на следующий день путешественники пошли в том направлении, но без напуганного провожатого. 



По воспоминаниям исследователя проблемы начались за пару километров от конечного пункта. Создавалось ощущение, что некая сила невидимая не желала их подпускать к заветному озеру. То лошадь сломала ногу, то друг исследователя И. Шайдуров получил многочисленные ушибы, провалившись в яму, хорошо замаскированную кустарником. А у самого озера Тере-Холь навьюченные лошади вдруг остановились, не желая двигаться дальше. 

Исследователям пришлось подойти к малопривлекательному водоему без тягловой силы. Смельчакам открылось мутное зеркало большого водоема, посредине которого находился остров с развалинами необычного сооружения. 

Кроме экспедиции Д. Клеменца, были еще две группы исследователей, посещавших это таинственное место, которое все время преподносило новые загадки, на которые до сих пор нет ответов. 



Легенды 

Загадочность старинного озера Тере-Холь (Тува) и расположенной на нем крепости Пор-Бажын породила немало легенд. Одна из них гласит о том, что здесь на ровном поле находился большой дворец, в котором жил один хан. Как-то слуга его увидел рыбу в колодце и сказал об этом хану. Тот ответил, что это черви, и что больше он не будет пить воду из этого колодца. А вода рассердилась на такое глупое высказывание и стала из колодца выливаться. Тогда хану пришлось убегать, но, оглядываясь назад, он воскликнул: «Тере-Нур!». А это в переводе с монгольского означает «Это озеро!». Все поле было залито водой, образовав озеро. Тот дворец так и остался на острове. 

Путешественник Ф. Оссендовский тоже как-то услышал от одного аборигена легенду о том, что до 17-го столетия на месте озера простиралась сухая долина с китайской крепостью в самом ее центре. Комендант однажды оскорбил местного ламу, и он, обидевшись, проклял всех обитателей военного укрепления. В долине сразу появились подземные ключи, мгновенно затопившие ее водой, погубив многих воинов императора Поднебесной. В ХХ веке (в 80-е годы) эта легенда нашла подтверждение в одной из научных гипотез исследователей СССР. Они вынесли предположение, что сибирское озеро Тере-Холь произошло искусственно около тысячи лет назад. Его создатели (уйгуры) решили затопить долину в целях безопасности своей крепости. 



Легенда шаманов 

Шаманы, проживающие в поселке Кунгуртуг и считающиеся хранителями озера, передают одну удивительную легенду из поколения в поколение. Это древнее сказание об одном старце, прожившем не менее 500 лет в «огненной юрте» на горе Кежэге. Старец Бачи должен был по воле духов охранять вход в подземный мир, находящийся на дне озера. Он обладал удивительными медитационными способностями: мог ходить по поверхности Тере-Холя босиком, мог превращаться и в рыся, и в волка, и в рыбу (осетра). Однажды на медитировавшего на берегу озера Бачи напали представители племени эчиков, среди которых один из воинов замахнулся клинком на старца, после чего лама простер руки к небу. Тут раздался грохот грома, а вслед за этим воины превратились в глыбы камней, которые сразу стали скрываться в водах озера. Огорченный таким поведением людей Сам Бачи ушел в подземелье. 



Как-будто в подтверждение этого предания вторят результаты сканирования дна озера и прибрежных участков эхолотом. Работы, проведенные в 1980-е годы, подтвердили наличие прибрежной каменной гряды и таинственного отверстия, расположенного в 3 километрах от Пор-Бажына. Но водолазы, обследовавшие дно озера, так и не обнаружили его. 

О крепости 

Развалины крепости на озере Тере-Холь, выполненной из глины и находящейся на о. Пор-Бажын, на протяжении сотен лет вызывают любопытство и интерес не только ученых. 

Прямоугольная по форме крепость с запутанным расположением зданий напоминает буддистскую мандалу (схематическая конструкция или изображение, используемое в индуистских и буддийских религиозных практиках). 



В результате исследований археологов и историков было выявлено, что крепость сооружена в VIII веке уйгурами, которые на тот момент присоединили к своему каганату территорию Саяно-Алтая и юг Тывы. Но далее подобного вывода дело не сдвинулось. По-прежнему предназначение этих архитектурных построек является предметом споров. Здания эти можно причислить и к храмовому комплексу, и к дворцовому. 

В 1950-е годы археологами на острове были обнаружены фрагменты водопровода, являющегося одним из древнейших на планете. 

Подземные тайники 

Именно с крепостью Пор-Бажын на озере Тере-Холь у населения этих мест связано предание о туннелях под землей с несметными сокровищами бывших правителей – основателей уйгурского каганата. Также по легенде считалось, что по этим подземным ходам можно обойти вокруг всю Землю. И на самом деле археологи часто натыкались на полуразрушенные и заваленные входы в подземелья, в которые никому еще не удалось попасть. 



Ученые считают, что крепость разрушена в середине XVIII столетия в результате набега неприятеля, а обитатели цитадели успели до своей смерти спрятать свои богатства в тайниках подземелья. 

Гипотеза о древней обсерватории 

На стенах фортификационных сооружений имелись замысловатые знаки, похожие на символы, имеющие важный эзотерический смысл. Они схожи с рисунками, обнаруженными в городах древнейшей цивилизации майя. 

В начале 21-го столетия иркутским исследователем И. В. Бердниковым было выдвинуто предположение, что постройки комплекса, расположенного на озере Тере-Холь, представляют собой воспроизведение карты звездного неба, точно имитирующего очертания созвездий Зодиака. Это натолкнуло Бердникова на мысль, что на острове могла располагаться древняя обсерватория. 

Ворота в Шамбалу 

Столетиями старейшины племен окрестностей озера Тере-Холь считали, что на острове имеются северные врата в Шамбалу. Сказания и предания изобилуют информацией о загадочных чужаках в сверкающей одежде, которые появляются со стороны острова. Они предсказывают людям судьбу и предостерегают их от рискованных и непродуманных поступков. 

Старинные легенды гласят о том, что до середины 10-го столетия шаманы, чувствовавшие приближение смерти, проделывали один обряд - садясь в челны, они уплывали к острову навсегда. Так они уходили «в сияющий мир». 



На озере в 70-80-е годы XX века находилась рыболовецкая артель. Ее работники не раз были свидетелями таинственных явлений. Например, летом 1981 года в совершенно безветренную ясную погоду лодка с рыбаком Донзумом внезапно была подхвачена неожиданно возникшим водоворотом. Рыбака принесло к берегу острова и забросило в темный грот вместе с судном. В заполненном водой и уходившем в глубину острова гроте, далеко внутри, возник белый свет, который постепенно нарастал. На этом фоне стали возникать силуэты, словно парящие в воздухе, а неведомая сила стала втягивать рыбака в глубину грота. Опомнившийся рыбак стал лихорадочно грести веслами и смог выплыть на поверхность озера. 

Отдых на озере Тере-Холь (Тыва) 

Базы отдыха разместились по берегам водоема. Есть кемпинги, коттеджи, где туристы могут остановиться на определенный период времени для отдыха. Для любителей романтики и экзотики есть и юрты, выполненные из войлока. К услугам отдыхающих и небольшой ресторан, и русская баня. Имеются площадки для игр в волейбол и футбол, небольшой аквапарк, теннисные столы и бильярд, танцевальная площадка. 

Ежегодно сотни туристов приезжают на чудное озеро Тере-Холь, чтобы отдохнуть в окружении удивительно красивой природой заповедника, лично прикоснуться к интересной истории, прочувствовать самобытные традиции и обычаи народов Центральной Азии. Очень интересно послушать и предания об озере, которое дает начало великой российской реке Енисей. 


Автор: Резеда Зарипова

На нашей планете есть много загадочных мест, манящих людей своей таинственностью. Одно из них находится в американском городе Аейжер-Сити (Флорида). Это Коралловый замок, который построил Эдвард Лидскалнин – латышский эмигрант, приехавший в США в начале 20-го века. Удивительное сооружение, построенное из огромных глыб, с 1983 г. находится в национальном регистре исторических мест США и по праву считается современным чудом. Биография Кто же такой Эдвард Лидскалнин? Биография этого латыша вначале была совсем не примечательна. Родился Эдвард 12.01.1887 г. в Стамериенской волости, находящейся в Валкском уезде Лифляндской губернии. Сегодня это Латвия, а в те годы данная местность была частью Российской империи. О детстве Эдварда Лидскалнина известно только то, что он не был богат, и поэтому проучился в школе только до четвертого класса. После этого Эдвард освоил камнерезное и камнетесное дело. И это было весьма удивительно, ведь худощавый латыш имел рост чуть более 150 см и весил всего 43 кг. В свои 26 лет Эдвард Лидскалнин посватался к 16-летней деревенской красотке Агнессе Скаффс. Что привлекло девушку в этом некрасивом худом коротышке? Скорее всего, его пронзительные глаза, которые буквально излучали любовь. Юная Агнесса вначале согласилась на помолвку, а затем разорвала ее буквально за два дня до венчания, решив, что ее жених слишком стар и беден для нее. Свадьба была расстроена, а сердце Эдварда разбито. Эмиграция в Америку После разрыва помолвки Эдвард Лидскалнин чувствовал себя униженным перед односельчанами. И, страдая от неразделенной любви, эмигрировал подальше от родного дома в Америку. Не имея ни гроша в кармане (все сбережения были потрачены на билет), слабому здоровьем мужчине пришлось нелегко. Десять лет он скитался по Калифорнии, Техасу и Канаде, устраиваясь на работу то погонщиком скота, то лесорубом, то конторским служащим. Этот период был не из легких, к тому же Эдвард еще подхватил туберкулез. Однако, работая, упорный латыш сумел скопить немного денег, которых хватило на приобретение участка земли, скромную жизнь и осуществление своей мечты, о которой он не говорил никому. В 1920 году Эдвард Лидскалнин переехал во Флориду, чей теплый климат наиболее подходил для его здоровья. Там же он приобрел небольшой участок земли и начал осуществлять свою давнюю мечту. Необычное строительство Скитаясь по миру, Эдвард Лидскалнин стал увлекаться изучением наук. Особенно его привлекала астрономия и история Древнего Египта.

Как применил в жизни свои знания Эдвард Лидскалнин? Во Флориде он построил массивное сооружение, которое изначально называлось Парком Каменных Ворот. Это творение было посвящено девушке, отвергшей его любовь. Эдвард работал один, а чтобы скрыться от любопытных глаз, делал это по ночам. В итоге он добыл, а затем и обработал более 1100 тонн известковых глыб. Из них и построил Эдвард Лидскалнин «Коралловый замок» (так позже было названое данное сооружение). Автор утверждал, что сумел раскрыть загадку возведения египетских пирамид. Этот же способ он и применил при сооружении своего замка. Описание Парка Каменных Ворот К 1936 году Коралловый замок был полностью завершен. По замыслам автора, это была воображаемая любовная обитель для девушки Агнессы, в которой она так никогда и не побывала. В Парке Каменных Ворот Эдвард установил гигантские коралловые кресла, стулья, столы, кровати и ванну. Кроме того, на территории этого замка сооружен фонтан, грот и солнечные часы. Лидскалнин, любивший наблюдать за усыпанным звездами небом, создал и установил восемнадцатитонные скульптуры Марса, Сатурна и Луны. Есть в его Парке и 20-тонный «телескоп» из камня, через который можно увидеть Полярную звезду. Единственным жилым помещением в обители является двухэтажная башня. Неподалеку от нее стоит тронный зал с обелиском, масса которого составляет 30 тонн. Все это великолепие, созданное из кораллового известняка, окружено массивной стеной. Высота ограждения достигает 2,5 метра. В стене имеется несколько ворот. Самые известные из них представляют собой проем, в котором находится идеально подогнанная каменная глыба. Открывается эта массивная «дверь» одним небольшим щелчком пальца, что вызывает изумление у современных строителей. Тайна возведения Кораллового замка Эдвард Лидскалнин занимался строительством своего детища в течение двадцати лет. Делал он это в строжайшем секрете, работая только в ночное время. Это позволяло ему избежать любопытных взглядов соседей.

Что же таинственного в том, что сделал Эдвард Лидскалнин? Замок, который возвел этот небольшого роста и не блещущий здоровьем латыш, состоит из огромных стеновых блоков. Эти многотонные глыбы, окружающие внутренний двор Парка, Эдвард положил без использования цемента. При этом он настолько идеально подогнал блоки друг к другу, что его творение напоминает египетские пирамиды. А многотонная входная дверь, исполинский стол из камня и такие же кресла и спальня? Но удивляет не это, а то, как и чем они сделаны. Ответа на данный вопрос у исследователей нет до сих пор. Странный строитель возвел свое сооружение каким-то неведомым для современных инженеров способом. У него не было даже самой элементарной техники, но при этом он умудрялся доставлять с побережья массивные коралловые глыбы, после вытесывая из них блоки. Инструменты, которыми пользовался Лидскалнин, были сделаны им из выброшенных на свалку автомобильных деталей. Так, чтобы расколоть глыбу, Эдвард использовал самодельное долото. Им он пробивал в известняке отверстие, а затем вставлял в него старые, предварительно раскаленные амортизаторы с автомобиля. Затем строитель лил на металл холодную воду. Железо раскалывало камень, увеличиваясь в своем объеме.

А как он умудрялся поднимать пятитонные глыбы на многометровую высоту? Объяснений этому найти не удалось. После смерти Эдварда в его мастерской не нашли никаких, даже самых примитивных подъемных механизмов. Наблюдения соседей Вопрос о том, как возводится необычное сооружение, не давало покоя жителям расположенных неподалеку домов. Самые любопытные из них пытались напроситься в гости к необычному соседу. Однако Лидскалнин обрывал их попытки своим выразительным немигающим взглядом, от которого многим становилось не по себе. Однажды соседские мальчишки попытались разгадать загадку строительства, стащив у отца прибор ночного видения. Ребята взобрались на крышу своего дома и стали наблюдать за работой Эдварда. Их изумлению не было предела. Позже мальчишки рассказали, что на участке находился сам Эдвард Лидскалнин, и перемещение огромных каменных глыб происходило без его участия. Многотонные куски кораллового известняка буквально плыли по воздуху как воздушные шарики. Существует свидетельство и другой соседки, которая якобы видела, как Лидскалнин пел камням. По ее словам парень клал на них руки, а затем издавал протяжные звуки. Неожиданный переезд В конце тридцатых годов недалеко от участка Эдварда выкупил землю адвокат из Луизианы. Предприимчивый сосед решил построить на своей территории многоэтажный дом. Это не входило в планы Лидскалнина, и он решил перевезти свой Парк Каменных Ворот в другое место. На имеющиеся у него сбережения Эдвард купил новый участок во Флориде и нанял мощный грузовик. Водитель получил оплату вперед и не должен был присутствовать во время погрузки. Машина была подана в девять утра. Придя в полдень, водитель увидел уже погруженные в грузовик коралловые глыбы и спокойно стоявшего рядом хозяина. Из любопытства он попытался опросить соседей, не помогал ли кто-либо Эдварду в его тяжелейшей работе, но никто ничего ему ответить так и не смог.

Лидскалнин приоткрывает завесу тайны Коралловый замок вызывал много вопросов. Однако первое время латыш предпочитал молчать. Только позже, когда сооружение было выстроено вторично, Эдвард немного приоткрыл завесу своей тайны. Особо любопытствующим он объяснял, что узнал секрет египетских пирамид. В конце своей жизни нелюдимый латыш, который так и не обзавелся семьей и не имел друзей, начал пускать в свой замок туристов, беря за вход четверть доллара. На эти деньги он и жил в последние годы. Смертельная болезнь Несмотря на мучавший Эдварда туберкулез, в последние дни своей жизни он страдал вовсе не от него. 09.11.1951 г. Лидскалнина зарегистрировали в Больнице Джексона, находящейся в Майами. Латышский эмигрант перенес удар. Когда с ним случился приступ, неизвестно. По одной версии, Эд перенес удар и после уехал в больницу, по другой – сердце дало сбой непосредственно в лечебном заведении. После госпитализации таинственный строитель вернулся в свой Коралловый замок и лег в сооруженную им каменную постель. Через три дня в возрасте 64 лет Эдвард Лидскалнин умер. Основной причиной кончины, которая была отмечена в свидетельстве о смерти, стала уремия – отказ почек в результате инфицирования и нарыва. Наследство После смерти Лидскалнина в его рабочей каморке, которая являлась единственным закрытым помещением замка, обнаружили 3500 долларов. По американским меркам это были сущие копейки.

Какое еще наследие помимо этой суммы и Кораллового замка оставил Эдвард Лидскалнин? Творчество латышского эмигранта также представляло интерес в определенных кругах. Еще при жизни Эд издал 5 брошюр, реклама которых прошла в местных газетах. В их списке следующие: «Магнитный поток» (19 страниц). «Книга в каждом доме. Содержит три предмета: Сладкие Шестнадцать Эда, Внутренние и Политические взгляды». «Магнитный поток» (1945 г., 4 страницы). «Магнитная основа». Книги Эдварда Лидскалнина также нашли в его рабочей каморке. В них он высказывал свои мысли на связь всех живых организмов на земле, излагал собственные взгляды на государственное устройство, а также повествовал об открытиях, сделанных им в области земного магнетизма и управления «космической энергией». Помощь инопланетян? В том, что сумел подчинить себе Лидскалнин Эдвард магнитный поток, очень сильно сомневались американцы. И даже когда в стране стало известно о брошюрах, написанных таинственным строителем, главной версией построения Кораллового замка была уфологическая. Ходили слухи о том, что таинственное сооружение служило убежищем для инопланетных разведчиков. И именно для них предназначалось двадцать пять исполинских кресел. Эти инопланетяне и помогли построить замок. А открытие, которое сделал Эдвард Лидскалнин, и перемещение огромных каменных глыб с его помощью – это все рассказы для отвода глаз. Предположение уфологов подтверждали и необычные астрономические приборы, находящиеся в замке. К ним можно отнести огромный телескоп, возвышающийся на вершине башни-колонны, направленный прямо на Полярную звезду. Необычными для исследователей были и солнечные часы Кораллового замка. Они настолько великолепно откалиброваны по летнему и зимнему солнцестоянию, что до сих пор показывают время с точностью электронных приборов. Как и зачем сотворил все эти вещи человек, имеющий лишь начальное образование? Антигравитация Помимо уфологической существует и другая версия раскрытия секрета необычного сооружения. Так, в своей книге «Тайна Кораллового замка» Рэй Стонер пишет о том, что Эдвард Лидскалнин, скорее всего, открыл антигравитацию. По мнению исследователя, нашу планету покрывает невидимая энергетическая сетка. Состоит она из силовых линий. В местах их пересечения внутренняя энергия Земли вырывается на поверхность и имеет необычную концентрацию. На этих участках и можно сотворить вещи, которые не способна объяснить современная наука. Так, по убеждению Стонера, концентрированная энергия Земли позволит переместить предметы во времени и пространстве. По мнению автора книги «Тайна Кораллового замка», Эдвард Лидскалнин перевез свое сооружение не из-за угрозы строительства высотного дома на соседнем участке. Латыш просто обнаружил ошибку в своих расчетах и переехал в Южную Флориду, где находится мощный динамический полюс. В этом месте применить свое антигравитационное открытие таинственному строителю было намного легче. Современная жизнь Кораллового замка Споры о загадочном латыше продолжаются до сих пор. Однако поддерживаются они только энтузиастами. Официальная наука, не сумевшая разгадать тайну необычного сооружения, предпочитает просто отмалчиваться. Сегодня «Каменные Врата» Эда приносят неплохой доход коммерсантам, которые превратили мечты латыша о любовной колыбели в своеобразный «Диснейленд». Ежегодно с Коралловым замком знакомятся сотни тысяч туристов, принося приличный доход штату, который создал вокруг достопримечательности огромную сопутствующую индустрию.

Теймиусса - это античный разрушенный город, на месте которого сейчас находится турецкая рыбачья деревушка Учагыз. От древнего города почти ничего не осталось, только несколько загадочных мегалитов, сделанных до нашей эры. Обратите внимание на эти мегалиты, их необычную форму и качественную обработку.

Исследуя Кольский полуостров, экспедиция российских учёных наткнулась на гору Лиинахамари, в которой, возможно, спрятаны детали летающих тарелок нацистов. Об этом читателям «АиФ» рассказывает руководитель экспедиции профессор Эрнст Мулдашев 

Гора секретов 

Э.М.: - Впервые сведения о горе Лиинахамари мы получили в Мурманске. Местный исследователь Владислав Трощин рассказал, что на этой горе есть 4 загадочных круга, которые нельзя интерпретировать иначе как место запуска летающих тарелок. Мы проанализировали всю информацию о летающих тарелках немцев. И вот что выяснили. Летательные аппараты в виде тарелок разных модификаций (диск Белонце, Vril, Haunebu I,II и III) производились на заводах «Siemens» и «AEG» в Германии, но частями доставлялись в Норвегию, где производилась сборка, после чего они транспортировались на особое место, где проходили испытания. После финской войны в 1940 г. Сталин оставил Финляндии область Петсамо, позволив там работать и немцам за то, что они не приняли участия в той войне. На этой территории расположена гора Лиинахамари. Поэтому можно было думать, что именно сюда доставлялись дискообразные летательные аппараты. Этот район, не имеющий особого стратегического значения, был невероятно сильно укреплён (везде видны останки немецких батарей и дотов). Здесь был введён режим сверхсекретности. Использовался только труд военнопленных, которых потом расстреливали. 

«Аргументы и Факты»: - А почему немцы стремились именно к этой горе? 

Э.М.: - У нас сложилось впечатление, что всё это организовывала нацистская оккультная организация «Аненербе». В посёлке Лиинахамари сохранилось здание «Аненербе», а также два огромных бункера, где, как утверждают местные жители, находятся основные узлы летающих тарелок немцев. К сожалению, эти бункеры заминированы и доступ туда невозможен. 

В организацию «Аненербе» входили лучшие учёные Германии. Главной её особенностью было то, что она не чуралась всяких магов, волшебников, шаманов, нойдов и т. п. Отбросив апломб и консерватизм, присущий науке, они поверили мистикам. Эти самые мистики рассказали им принципы действия водного двигателя дискообразного летательного аппарата, который будет запускаться… с помощью заклинаний. Гениальный инженер Вальтер Шаубергер претворил эту идею в жизнь, создав «диск Белонце». Оставалось только решить, как и откуда его запустить. И тут мистики сказали, что надо сделать пусковые устройства на горе Лиинахамари. Учёные «Аненербе» согласились. И, судя по литературе, летательные диски немцев двигались со скоростью 21 000 км/ч. 
Круги в воде 

«Аргументы и Факты»: - Когда вы взошли на гору Лиинахамари, что там увидели? 

Э.М.: - Мы увидели четыре необычных комплекса бетонных кругов. Каждый из этих комплексов был расположен в котловане диаметром 40-50 м и глубиной 5-7 м. Стенки котлована имели колбообразное расширение под землёй, а также два «ушка» по бокам. Внутри котлована и находились бетонные круги разного диаметра, расположенные на разной глубине, их количество в разных комплексах варьировалось от двух до четырёх. В центре каждого из комплексов виден бетонный квадрат. И все они залиты водой. 

Сюда подведена линия электропередачи, построены дороги. Но самое интересное - бетон, из которого сделаны круги. Это какой-то сверхсовершенный бетон, который не поддаётся влиянию времени ни на воздухе, ни в воде. Он очень напоминает бетон древних, который встречался в местечке Айн-Дарра в Сирии и на котором были отпечатаны следы гиганта. Мы исследовали оставшиеся со времён войны башенные артиллерийские установки немцев в районе полуострова Немецкий. Да, как и в загадочных комплексах кругов, здесь тоже копали котлован и использовали бетонный круг, окантованный железом, правда, значительно меньшего диаметра. Но каждая пушка была установлена на высоте, где нет воды. Установить такую же на горе Лиинахамари просто невозможно, потому что все подземные бункеры будут тут же залиты водой. 

«Аргументы и Факты»: - По-вашему, круги - это и есть места, откуда гитлеровцы запускали свои тарелки? 

Э.М.: - Из материалов «Аненербе» известно, что инженер Вальтер Шаубергер вначале создал летательный диск с ртутным двигателем, а потом под влиянием мистиков сменил его на водный. Суть этого двигателя состояла в том, что за счёт электромагнитных полей раскручивалась вода в центре летательного аппарата, и тарелка могла взлететь по принципу торнадо, сохраняя связь с землей. Мы пришли к выводу, что во время полёта тарелки на земле тоже должен был действовать некий водный двигатель, который по эффекту Масквелла питал бы «антигравитационной энергией» летательный диск. И таким наземным водным двигателем мог быть один из загадочных кругов, в «ушах» которого стояли электромагнитные движки. Они запускали кручение воды в котловане, чтобы оно совмещалось с кручением воды в водном двигателе тарелки и по неведомому принципу снабжало энергией Земли летательный аппарат.

«Лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал», - пел Владимир Высоцкий. В таком случае тибетская гора Кайлас - лучшая из гор, поскольку на ее вершину до сих пор не поднимался ни один из смертных. Она не подпускает к себе никого из храбрецов, дерзнувших на попытку восхождения. 

Человеку сюда нельзя! 

Эта гора в форме четырехгранной пирамиды со снежной шапкой и гранями, сориентированными почти точно по сторонам света, является священной для адептов сразу четырех религий. Индуисты, буддисты, джайны и приверженцы бон считают ее сердцем мира и осью Земли. 

Тибетцы убеждены, что Кайлас подобно полярной горе Меру из индоарийских мифов объединяет три космические зоны: небо, землю и подземный мир и, стало быть, имеет всемирное значение. В священном индуистском тексте «Кайлаш-самхита» говорится о том, что на вершине горы «обитает бог грозный и милостивый - Шива, вместивший в себя все силы мироздания, порождающий жизнь земных тварей и истребляющий их». 

Буддисты считают Кайлас обителью Будды. И потому священные тексты гласят: «Никто из смертных не смеет взойти на гору, где обитают боги, тот, кто увидит лики богов, должен умереть». 

Впрочем, двое, согласно легендам, все же побывали на вершине: Тонпа Шенраб, основатель религии бон, именно здесь спустившийся с небес на землю, и великий тибетский учитель, йог и поэт Миларепа, поднявшийся на макушку Кайласа, ухватившись за первый утренний луч солнца. 

Неудавшиеся восхождения 

Однако это - личности легендарные. А для простых смертных гора остается непокоренной, несмотря на ее не самую большую высоту по сравнению с гималайскими восьмитысячниками - «всего» около 6700 метров (в разных источниках данные расходятся). Рассказывают, что перед смельчаками, вздумавшими совершить восхождение, как будто встает непреодолимая воздушная стена: Кайлас словно отталкивает их, а то и вообще сбрасывает к подножию.

Ходят байки о четырех альпинистах (то ли американцах, то ли англичанах), притворившихся паломниками, совершающими кору - священный обход вокруг горы. В какой-то момент они сошли с ритуальной тропы и направились вверх. Через некоторое время к лагерю паломников у подножия горы спустилась четверка грязных, оборванных и совершенно невменяемых людей с безумными глазами. Их отправили в психиатрическую клинику, где альпинисты невероятно быстро постарели и меньше чем через год скончались глубокими старцами, так и не придя в себя. 

Известно также, что в 1985 году знаменитый альпинист Райнхольд Месснер получил у китайских властей разрешение на восхождение на Кайлас, но потом вынужден был отказаться от этой затеи по не вполне понятным причинам. Одни говорят, что резко ухудшившиеся погодные условия помешали, другие - что парню, покорившему все 14 восьмитысячников мира, перед самым штурмом Кайласа было какое-то видение... 

А вот испанская экспедиция, в 2000 году приобретшая за довольно значительную сумму разрешение (пермит) на покорение этой горы у китайских властей, столкнулась с совершенно реальным препятствием. Испанцы уже установили базовый лагерь у подножия, но тут путь им преградила многотысячная толпа паломников, решившая любой ценой не дать свершиться такому святотатству. Свой протест выразили далай-лама, ООН и ряд других крупных международных организаций. Под таким натиском испанцы вынуждены были отступить.

Но русские и здесь, как всегда, впереди планеты всей. В сентябре 2004 года члену-корреспонденту Российской академии естественных наук профессору Юрию Захарову удалось как-то усыпить бдительность тибетской общественности. Вместе с сыном Павлом ему удалось (без разрешения властей) подняться на Кайлас с юго-восточной стороны до отметки 6200 метров. Но вершина все же не покорилась. Вот как объяснял это сам Захаров: 

- На восхождении ночью меня разбудил Павел, сообщив, что в небе потрясающие необычной красотой световые явления природного электричества. Вылезать из палатки совершенно не хотелось, да и не было сил, но любопытство свое взяло - действительно, каждые 3-5 секунд в небе вспыхивали шарообразные, яркие вспышки, похожие на изображаемые тибетцами в иконографии тигле - светящиеся радужные сферы. Размером с футбольный мяч. 
Здесь уместно вспомнить еще более интересное явление, которое уже труднее объяснить с научной точки зрения, - днем стоило только закрыть и открыть глаза, глядя в небо, и были отчетливо видны как бы светящиеся полосы, составляющие огромную сетку, покрывающую все вокруг и состоящую из сотен-свастик. Вот такая мистика, сам бы не увидел, ни за что бы не поверил. В общем, это единственные необычные явления, происшедшие с нами у Кайласа, если не считать резкого изменения погоды в момент восхождения. 

Чем выше поднималась экспедиция, тем хуже становилась погода: снежная буря, порывы резкого холодного ветра, сбивающие с ног. В конце концов пришлось отступить.

Загадки горы 

Световые вспышки над вершиной горы наблюдаются с древнейших времен. Индуисты порой видят там многорукое существо, отождествляемое ими с Шивой. 

На космических снимках видно, что Кайлас находится в центре каменной спирали. Гора является своеобразным накопителем планетарной и космической энергии, самым крупным на Земле. Этому же способствует и пирамидальная форма горы. Кстати, российский ученый и эзотерик, профессор Эрнст Мулдашев считает, что эта пирамида - искусственного происхождения, равно как и другие пирамидальные горы в регионе, и построила их в незапамятные времена некая сверхцивилизация. 

Версия любопытна, но едва ли верна. Пирамидальную форму имеют многие горы и на Тибетском нагорье, и в Гималаях, в том числе и высочайшая вершина на Земле - Джомолунгма (Эверест). И образовались они естественным путем, что легко докажет любой специалист, имеющий познания в геологии. 

Ледяной купол вершины Кайласа похож на громадный кристалл, сияющий в центре бутона восьмилепесткового цветка, образованного причудливо изогнутыми гладкими скалами сине-фиолетового цвета. Эрнст Мулдашев и другие исследователи утверждают, что это - зеркала времени, подобные тем, что создавал российский ученый Николай Козырев, только, конечно, гораздо больших размеров. К примеру, зеркало «Дом счастливого камня» - 800 метров высотой. 

Система этих зеркал меняет течение времени: оно чаще всего ускоряется, но порой и замедляет свой ход. Замечено, что у паломников, совершающих кору - обход вокруг горы - длиной 53 километра, за сутки успевают отрасти борода и ногти -настолько убыстряются все жизненные процессы.

Немало споров вызывает вертикальная расселина, проходящая по центру южной стороны горы. При определенном освещении, в часы заката, причудливая игра теней образует здесь подобие свастики - древнего солярного знака. Эзотерики считают это сакральным символом, доказывающим искусственное происхождение горы. Но, скорее всего, эта свастика - просто одна из причуд природы. 

По мнению некоторых исследователей, пирамида Кайласа - пустотелая. Внутри ее целая система помещений, в одном из которых хранится легендарный черный камень Чинтамани. Этот посланец из звездной системы Ориона хранит вибрации дальних миров, работающие на благо людей, способствующие их духовному развитию. А Мулдашев вообще считает, что внутри Кайласа в состоянии самадхи находятся далекие предки, хранящие генофонд человечества со времен атлантов. 

Другие же утверждают, что великие посвященные всех времен и народов - Иисус Христос, Будда, Кришна и другие - пребывают в самадхи внутри саркофага Нанду, расположенного совсем рядом с горой и соединенного с ней туннелем. Они очнутся во время самых тяжких бедствий и придут на помощь людям. 

Еще одна загадка Кайласа - два озера: одно с «живой», другое с «мертвой» водой. Они находятся возле горы и разделены только узким перешейком. В озере Манасаровар вода кристально чистая и вкусная, обладает лечебным эффектом, придает бодрость и проясняет сознание. Воды этого озера всегда остаются спокойными, даже при сильном ветре. А Ланга-Цо еще называют озером демона. Вода в нем соленая, непригодная для питья, и здесь всегда штормит, даже в безветренную погоду. 

Много чудес и загадок таит в себе священная гора. Обо всем не расскажешь в небольшой статье. Лучше все увидеть своими глазами, прийти к Кайласу и обязательно совершить кору. Ведь даже одноразовый обход вокруг горы избавит от всех жизненных грехов. Паломники, сделавшие 108 обходов, могут достигнуть нирваны уже в этой жизни. Конечно, для этого потребуется 2-3 года как минимум. Но дело того стоит, не правда ли?! 

9 мая мы вспоминаем людей, которые воевали с фашистами. А я хочу вспомнить о собаках, воевавших наравне с людьми. Несправедливо было бы их забыть. Потому что собаки внесли огромный вклад в Победу.



В Красной Армии служили 60 тысяч собак. Вдумайтесь в эту цифру. Они были саперами, подрывниками, связистами, санитарами и курьерами. В начале Великой Отечественной собаки уничтожали вражеские танки — конечно, ценой своей жизни. Собаки для подрыва танков использовались до 1942 года.

Собаки проложили 8000 километров телефонного провода, доставили в боевой обстановке 200 000 документов, нашли 4 миллиона мин и фугасов. Собаки участвовали в разминировании 300 больших городов. А еще спасли 700 000 раненых.

В 1941 году, в Черкасской области, в районе Зеленая Брама, 150 собак приняли участие в рукопашной схватке с фашистами. Погранотряд под командованием майора Лопатина, прикрывая отступление частей Красной Армии, принял бой с фашистскими войсками. 500 пограничников и 150 служебных псов стояли против полка фашистов. Все они погибли — и люди, и собаки.

И в СССР этого не забыли. Собак чествовали, как равных, на Параде Победы 24 июня 1945 года. Четвероногие солдаты шли по Красной Площади с колонной саперов. Все эти псы участвовали в боевых действиях, у них были огромные послужные списки.

Главный кинолог СССР, командир отдельного 37-го батальона разминирования Александр Мазовер и его бойцы шли вслед за колонной саперов. Они единственные не чеканили шаг во время парада, и не отдавали честь людям на трибуне Мавзолея. В том числе Сталину. Кинологам это было разрешено — потому что на носилках они торжественно несли раненого бойца 14 штурмовой инженерно-саперной бригады — восточно-европейскую овчарку по кличке Джульбарс.

Этот пес помогал разминировать местность на территории России, Украины, Румынии, Чехословакии, Венгрии и Австрии. Он обладал уникальным чутьем. За время службы Джульбарс обнаружил 7468 мин и 150 снарядов. Он принимал участие в разминировании могилы Тараса Шевченко в Каневе, Владимирского собора в Киеве, дворцов над Дунаем, замков в Праге, соборов в Вене.

За подвиги во время войны Джульбарс был награжден медалью «За боевые заслуги». Он стал единственной собакой, удостоенной боевой награды. В конце войны Джульбарс был ранен, и долго не мог встать на лапы. Поэтому на Параде Победы его несли на носилках, которые были сделаны из кителя Верховного главнокомандующего. Сталин предложил это сам, в знак уважения к подвигам Джульбарса.

Потом пес все же оправился от ранений, и сыграл главную роль в фильме Александра Згуриди по роману Джека Лондона «Белый клык». Он прожил достойную жизнь, и сделал столько, сколько удается далеко не каждому человеку.

Собаки — удивительные существа. Единственные животные, которые могут сражаться за людей до последнего, и отдать свою жизнь. Они — лучшие звери на свете.

Автор: Диана Удовиченко

P.S. Кстати, Джульбарса готовила Дина Волкац,которая впоследствии стала супругой А.Мазовера.

После 49-дневного дрейфа в Тихом океане на неисправной, полузатопленной барже измождённые советские солдаты заявили американским морякам: нам нужны только топливо и продукты, а до дома мы доплывём сами... «Героями не рождаются, героями становятся» — эта мудрость как нельзя лучше подходит к истории четвёрки советских парней, потрясшей мир весной 1960 года.

Молодые ребята не рвались к славе и известности, не мечтали о подвигах, просто однажды жизнь поставила их перед выбором: стать героями или умереть. 

Январь 1960 года, остров Итуруп, один из тех самых остров Южно-Курильской гряды, которыми по сей день грезят японские соседи. 

Из-за каменистого мелководья доставка грузов на остров кораблями крайне затруднена, и поэтому функцию перевалочного пункта, «плавучего причала» у острова выполняла самоходная танкодесантная баржа Т-36. 

За грозным словосочетанием «танкодесантная баржа» скрывался небольшой кораблик водоизмещением сто тонн, длина которого по ватерлинии составляла 17 метров, ширина — три с половиной метра, осадка — чуть более метра. Максимальная скорость баржи составляла 9 узлов, а удаляться от берега, не подвергаясь риску, Т-36 могла не более чем на 300 метров. 
Впрочем, для тех функций, что баржа выполняла у Итурупа, она вполне подходила. Если, конечно, на море не было шторма. 

А 17 января 1960 года стихия разыгралась не на шутку. Около 9 часов утра ветер, достигавший 60 метров в секунду, сорвал баржу со швартовки и стал уносить её в открытое море. 

Те, кто остался на берегу, могли лишь наблюдать за отчаянной борьбой, которую вели с разгневанным морем люди, находившиеся на борту баржи. Вскоре Т-36 исчезла из виду… 

Когда шторм стих, начались поиски. На берегу были найдены некоторые вещи с баржи, и военное командование пришло к выводу, что баржа вместе с находившимися на ней людьми погибла. 

На борту Т-36 в момент её исчезновения находились четверо солдат: 21-летний младший сержант Асхат Зиганшин, 21-летний рядовой Анатолий Крючковский, 20-летний рядовой Филипп Поплавский и ещё один рядовой, 20-летний Иван Федотов. 

Родным солдат сообщили: их близкие пропали без вести при исполнении воинского долга. Но за квартирами всё-таки установили наблюдение: вдруг кто-то из пропавших не погиб, а попросту дезертировал? 

Но большинство сослуживцев ребят полагали, что солдаты сгинули в океанской пучине… 

Четвёрка, оказавшаяся на борту Т-36, в течение десяти часов боролась со стихией, пока наконец шторм не стих. На борьбу за выживание ушли все скудные запасы топлива, 15-метровые волны сильно потрепали баржу. Теперь её просто уносило всё дальше и дальше в открытый океан. 

Сержант Зиганшин и его товарищи не были моряками — они служили в инженерно-строительных войсках, которые на сленге именуются «стройбатом».

На баржу их отправили разгружать грузовое судно, которое вот-вот должно было подойти. Но ураган решил иначе… 

Положение, в котором оказались солдаты, выглядело практически безвыходным. Топлива у баржи больше нет, связи с берегом нет, в трюме течь, не говоря уже о том, что Т-36 вовсе не годится для таких «путешествий». 

Из продовольствия на барже оказались буханка хлеба, две банки тушёнки, банка жира и несколько ложек крупы. Были ещё два ведра картошки, которую во время шторма раскидало по машинному отделению, отчего она пропиталась мазутом. Опрокинуло и бачок с питьевой водой, которая частично перемешалась с морской. Ещё была на судне печка-буржуйка, спички да несколько пачек «Беломора». 

Судьба над ними будто бы издевалась: когда шторм затих, Асхат Зиганшин нашёл в рубке газету «Красная звезда», в которой говорилось, что как раз в районе, куда их уносило, должны состояться учебные ракетные пуски, в связи с чем весь район был объявлен небезопасным для мореплавания. 

Солдаты сделали вывод: искать их в этом направлении никто не будет до конца ракетных пусков. Значит, необходимо продержаться до их окончания. 

Пресную воду брали из системы охлаждения двигателей — ржавую, но годную для употребления. Также собирали дождевую воду. В качестве еды варили похлёбку — немного тушёнки, пара пахнущих топливом картофелин, самая малость крупы. 

На таком рационе требовалось не только выживать самим, но и бороться за живучесть баржи: скалывать лёд с бортов, чтобы не допустить её переворота, выкачивать воду, собиравшуюся в трюме. 

Спали на одной широкой кровати, которую сами и соорудили, — прижимаясь друг к другу, берегли тепло. 

Солдаты не знали, что течение, уносившее их всё дальше и дальше от дома, носило название «течение смерти». Они вообще старались не думать о худшем, ибо от таких мыслей легко можно было впасть в отчаяние. 

День за днём, неделя за неделей… Еды и воды всё меньше. Как-то сержант Зиганшин вспомнил рассказ школьной учительницы о матросах, потерпевших бедствие и страдавших от голода. Те моряки варили и ели кожаные вещи. Ремень сержанта был кожаным. 

Сначала сварили, покрошив в лапшу, ремень, потом ремешок от разбитой и неработающей рации, потом стали есть сапоги, содрали и съели кожу с оказавшейся на борту гармошки… 
С водой дело обстояло совсем плохо. Кроме похлёбки, её доставалось каждому по глотку. Один раз в двое суток.

Последнюю картошку сварили и съели 23 февраля, в День Советской Армии. К тому времени к мукам голода и жажды добавились слуховые галлюцинации. Ивана Федотова начали мучить приступы страха. Товарищи поддерживали его, как могли, успокаивали. 

За всё время дрейфа в четвёрке не произошло ни одной ссоры, ни одного конфликта. Даже тогда, когда сил уже практически не осталось, ни один не попытался отобрать у товарища пищу или воду, чтобы выжить самому. Просто договорились: последний, кто останется в живых, перед тем как умереть, оставит на барже запись о том, как погибал экипаж Т-36… 

2 марта они впервые увидели проходящее вдали судно, но, кажется, сами не поверили в то, что перед ними не мираж. 6 марта новый корабль показался на горизонте, но отчаянные сигналы о помощи, которые подавали солдаты, на нём не заметили. 

7 марта 1960 года авиационная группа с американского авианосца «Кирсардж» обнаружила баржу Т-36 примерно в тысяче миль северо-западнее острова Мидуэй. Полузатопленная баржа, которая не должна удаляться от берега на расстояние больше 300 метров, прошла больше тысячи миль по Тихому океану, преодолев половину расстояния от Курил до Гавайев. 

Американцы в первые минуты не понимали: что, собственно, за чудо перед ними и что за люди плывут на нём? 

Но ещё больший шок моряки с авианосца пережили, когда доставленный с баржи вертолётом сержант Зиганшин заявил: у нас всё нормально, нужно топливо и продукты, и мы сами доплывём до дома. 

На самом деле, конечно, плыть солдаты уже никуда не могли. Как потом говорили врачи, жить четвёрке оставалось совсем немного: смерть от истощения могла наступить уже в ближайшие часы. А на Т-36 к тому времени оставался один сапог и три спички. 

Американские медики дивились не только стойкости советских солдат, но и удивительной самодисциплине: когда экипаж авианосца стал предлагать им еду, они съели совсем чуть-чуть и остановились. Съешь они больше, то сразу погибли бы, как гибли многие, пережившие долгий голод. 

На борту авианосца, когда стало ясно, что они спасены, силы окончательно оставили солдат — Зиганшин попросил бритву, но упал в обморок около умывальника. Брить его и его товарищей пришлось морякам «Кирсарджа». 

Когда солдаты отоспались, их начал мучить страх совсем иного рода — на дворе-то была холодная война, а помощь им оказал не кто-нибудь, а «вероятный противник». К тому же к американцам в руки попала советская баржа. 

Капитан «Кирсарджа», кстати, никак не мог взять в толк, отчего солдаты так рьяно требуют от него погрузить на борт авианосца это ржавое корыто? Чтобы успокоить их, он сообщил им: баржу в порт отбуксирует другое судно. 

На самом деле американцы потопили Т-36 — не из-за желания нанести вред СССР, а потому, что полузатопленная баржа представляла угрозу судоходству. 

К чести американских военных, по отношению к советским солдатам они вели себя очень достойно. Никто не мучил их расспросами и допросами, больше того, к каютам, где они жили, приставили охрану — чтобы не докучали любопытные. 

Но солдат волновало, что они скажут в Москве. А Москва, получив новости из США, некоторое время молчала. И это объяснимо: в Советском Союзе ждали, не попросят ли спасённые политического убежища в Америке, дабы со своими заявлениями не попасть впросак. 

Когда же стало ясно, что военные не собираются «выбирать свободу», про подвиг четвёрки Зиганшина заговорили по телевидению, на радио и в газетах, и сам советский лидер Никита Хрущёв послал им приветственную телеграмму. 

Первая пресс-конференция героев состоялась ещё на авианосце, куда вертолётами доставили около полусотни журналистов. Закончить её пришлось раньше времени: у Асхата Зиганшина носом пошла кровь. 

Позже ребята дали массу пресс-конференций, и практически везде задавали один и тот же вопрос: 
— А как на вкус сапоги? 

«Кожа очень горькая, с неприятным запахом. Да разве тогда до вкуса было? Хотелось только одного: обмануть желудок. Но просто кожу не съешь: слишком жёсткая. Поэтому мы отрезали по маленькому кусочку и поджигали. Когда кирза сгорала, она превращалась в нечто похожее на древесный уголь и становилась мягкой. Этот «деликатес» мы намазывали солидолом, чтобы легче было глотать. Несколько таких «бутербродов» и составляли наш суточный рацион», — вспоминал потом Анатолий Крючковский. 

Уже дома тот же вопрос задавали школьники. «Сами попробуйте», — пошутил как-то Филипп Поплавский. Интересно, сколько сапогов сварили после этого мальчишки-экспериментаторы в 1960-х? 

К моменту прибытия авианосца в Сан-Франциско герои уникального плавания, продлившегося, по официальной версии, 49 дней, уже немного окрепли. Америка встречала их восторженно — мэр Сан-Франциско вручил им «золотой ключ» от города. 

Советские воины, дрейфовавшие на барже с 17 января по 7 марта 1960 года (слева направо): Асхат Зиганшин, Филипп Поплавский, Анатолий Крючковский, Иван Федотов. Фото: РИА Новости 

Солдат радушные хозяева одели в костюмы по последней моде, и американцы буквально влюбились в русских героев. На фотографиях, сделанных в то время, они действительно смотрятся великолепно — ни дать ни взять «ливерпульская четвёрка». 

Специалисты восхищались: молодые советские парни в критической ситуации не потеряли человеческий облик, не озверели, не вступили в конфликты, не скатились до каннибализма, как это случалось со многими из тех, кто попадал в аналогичные обстоятельства. 

А простые жители США, глядя на фото, удивлялись: разве это враги? Милейшие ребята, немного стеснительные, что только добавляет им шарма. В общем, для имиджа СССР четверо солдат за время своего пребывания в США сделали больше, чем все дипломаты. 

По возвращении в СССР героев ждал приём на высшем уровне — в их честь был организован митинг, солдат лично принимали Никита Хрущёв и министр обороны Родион Малиновский. Солдат демобилизовали, сказав, что парни своё отслужили сполна. 

Всех четверых наградили орденами Красной Звезды, про их плавание сняли фильм, написали несколько книг… 

Филипп Поплавский, Анатолий Крючковский и Асхат Зиганшин по рекомендации командования поступили в Ленинградское военно-морское среднетехническое училище, которое окончили в 1964 году. 
Иван Федотов, парень с берегов Амура, вернулся домой и всю жизнь проработал речником. Его не стало в 2000 году. 

Филипп Поплавский, поселившийся под Ленинградом, после окончания училища работал на больших морских судах, ходил в заграничные плавания. Он скончался в 2001 году. 

Анатолий Крючковский живёт в Киеве, много лет проработал заместителем главного механика на киевском заводе «Ленинская кузница». 

Асхат Зиганшин после окончания училища поступил механиком в аварийно-спасательный отряд в городе Ломоносове под Ленинградом, женился, воспитал двух прекрасных дочерей. Выйдя на пенсию, поселился в Петербурге. 

Они не рвались к славе и не переживали, когда слава, коснувшись их на несколько лет, пропала, словно её и не было. Но героями они останутся навеки. 

P. S. По официальной версии, как уже говорилось, дрейф Т-36 продолжался 49 дней. Однако сверка дат даёт иной результат — 51 день. Есть несколько объяснений этого казуса. Согласно самому популярному, про «49 дней» первым сказал советский лидер Никита Хрущёв. Озвученные им данные официально никто оспаривать не решился.

Ингредиенты для первоначальной смеси:

● 3 ст.л. муки
● 3 ст.л. подсолнечного масла
● 1 ст.л. сахара
● 1 ч.л. соли

Приготовление:

Все ингредиенты необходимо тщательно смешать и залить стаканом кипятка. Еще раз хорошо перемешать и поставить смесь охлаждаться. После того, как наша мучная смесь остынет (должна оставаться теплой), добавить один стакан теплой воды, 3 желтка, 1.5 ч.л. сухих дрожжей, 4-5 стакана муки. По муке смотрите сами, т.к. зависит от клейковины муки, которую Вы используете. Замесить тесто и поставить в теплое место на 30-60 минут. После того, как тесто подойдет, начинаем лепить пирожки.

Жарить в кипящем масле до золотистого цвета. Тесто получается очень воздушное и пышное.

Не будет никакого смысла, если наше сознание будет бездумно блуждать в разных сферах и областях, натыкаясь то на одни, то на другие обстоятельства, понятия или явления. 



Говоря по другому, при помощи небольшой практики мы сможем научиться контролировать свой разум, сконцентрировав его на том, что нам необходимо в данное конкретное время. Внимание, контролируемое волей и направленное разумом и высшей справедливостью, может так дисциплинировать сознание, что оно станет фокусироваться на высших идеалах — пока это не станет привычкой. Тогда низменные инстинкты и устремления исчезнут, и вы можете выйти на новый уровень мышления. Это только вопрос работы над собой.

Существует множество методов для достижения контроля над своими мыслями. Однако если мы сравним, пусть даже поверхностно пробежав глазами, разные техники, представленные самыми различными авторами, то легко обнаружим наличие определенного сходства среди большинства школ.

Чтобы сконцентрироваться на достижении необходимого результата, представьте его перед своим внутренним взором так, будто вы его уже достигли. По мере того, как вы станете делать все возможное на физическом плане, чтоб преодолеть любые препятствия на пути к успеху, ваше сознание должно будет оказывать вам мощную поддержку за счет использования резервов вашей воли. В эту задачу будет входить как бы притягивание к вам на помощь таких событий, эмоций, мыслей и обстоятельств, которые нужны для самой эффективной деятельности. И то, что ранее казалось очень трудным или недостижимым, окажется в действительности реальным и даже совсем не сложным. Самое основное — это держать свою цель перед внутренним взором и не опускать руки, не терять уверенность в победе.

Очень хорошим упражнением будет такое: в полной тишине представьте себе, как исполняется какое-либо ваше желание, так полно и точно, насколько вам может позволить ваше воображение. «Представьте себя в том самом месте, где вам хотелось бы обручиться с любимым человеком, или ту работу, на которой вы видите себя довольным своей профессиональной деятельностью. Настойчивое выполнение такого упражнения сможет быстро вытеснить чувство беспокойства и откроет вам множество путей для воплощения вашей мечты в реальности».

«Но заменить физическую активность и реальную деятельность не сможет ничто во Вселенной, потому не воспринимайте это упражнение как потакание бездействию и постоянному пребыванию в воображаемом мире. Работа на физическом плане должна следовать за внутренней мотивацией. Истинная медитация не освободит нас от необходимости прилагать усилия. Ее задача заключается в том, чтобы открыть нам глаза на то, в какой сфере и каким образом нам лучше всего будет эти усилия приложить».

Довольно похожие рекомендации по контролю над мыслями предлагает другой автор, который говорит о следующем: «Надо погрузится в тишину, очистить свои мысли, сконцентрироваться, вдохнуть силу и могущество, которые доступны каждому, и почувствуйте нескончаемый источник энергии, доступ к которому можем перекрыть себе только мы сами».

«Та аура и атмосфера, создаваемая нами вокруг себя, является воплощением наших мыслей. Мысли делают ее такой, какая она есть, и только мысли способны изменить ее», — писал Флойд Б.Уилсон в своей книге «Путь к власти».

«Аура сильной личности полностью состоит из невидимой глазу энергии воли и концентрированной идеи успеха и уверенности в себе. Атмосфера вокруг вас нуждается в постоянной энергетической подпитке, которую она способны получать только из вашего сознания и творческого начала».

«Суть всего нашего разговора о способах контроля над своим разумом сводится к следующему: если мы знаем, что являемся единоличным хозяином своего сознания, мы можем контролировать наши мысли. Из этого следует, что мы способны установить вокруг себя ту ауру, которую считаем нужной. Если, медитируя, мы каждый день открываем себя для добра, процветания, для энергии жизни и творчества, то постепенно они начнут заполнять нашу жизнь. Главное — не сопротивляться им и быть совершенно открытым, лишенным сомнений и ненужных раздумий. Мгновения, проведенные таким образом, в конечном счете принесут больше пользы, чем любые другие действия».

Делая особый акцент на способах достижения контроля над мыслями для укрепления тела, Чарльз Броуди Пэттерсон писал: «Очистите свой разум от всего лишнего и ненужного, а потом начинайте заполнять все свое существо мыслями о любви, гармонии, полноценном и радостном существовании. Будьте доброжелательными в своих мыслях и чувствах, направленных па других. Не поддавайтесь страху, осознав, что вы обладаете властью, которая может победить их, и более того — обеспечить вас всем, что только может вам понадобиться. Помните, что здоровье и счастье — это наши законные права, данные нам при рождении, они заложены в нас изначально, и сейчас наше тело может использовать эти резервы. Если взять эти утверждения в качестве постоянной жизненной установки, то в скором времени вы обретете волю к жизни, а ваше здоровье улучшится».

В свете разных указаний, данных людьми, извлекающими их из своего жизненного опыта и опыта других людей, совсем не сложно поднять ваши жизненные стандарты на существенно иной уровень попросту за счет управления своими мыслями и внедрения их позитивного влияния в нашу повседневную жизнь.

Но как достигается такой уровень сознания? Как предотвратить все то множество ненужных страстей, которые отвлекают человека от основных, необходимых и полезных для него жизненных устремлений?

«Вовсе необязательно вступать в битву с армией мелких пороков и недостатков, — говорил Горацио Флетчер, — если вы сконцентрируете свои усилия на гневе и беспокойстве, то все остальные слабости, являясь только их производными, тоже будут побеждены силой вашего высшего Я. Сопротивляйтесь гневу и чувству тревоги, делайте решительный шаг и заставьте их оставить ваши мысли. Если однажды вы изживете их из своей жизни, вам будет намного проще не позволить им снова проникнуть в нее».

В книге, написанной поздней, Флетчер пошел дальше и сократил количество врагов гармоничного и счастливого состояния души до одного, назвав гнев, беспокойство, зависть и прочие дурные чувства разными формами страха. В.В.Аткинсон тоже добавляет к этому утверждению: «Чувство тревоги — дитя страха, и оно несет в себе все черты своего родителя. Расправьтесь с этим семейством, как с гнездом гадюк — избавляйтесь от старших его представителей, пока они не успели дать потомство».

Однажды обретя способность концентрироваться, нам необходимо культивировать в себе бесстрашие и уверенность — вслед за ними в нашу жизнь уверенной поступью войдут счастье, спокойствие и процветание.

Если, сделав это, мы сможем постоянно поддерживать вокруг себя положительную атмосферу и удерживать натиск негативных и разрушительных мыслей и эмоций, мы очень скоро увидим значительные изменения как в нашем характере, так и в окружающем мире. Потому как изменяя себя, мы изменяем и пространство вокруг.

Очень полезными на пути к достижению осознанного управления своим состоянием являются правила, данные в книге Фрэнка С. Хэддока «Сила воли».

Настойчиво, уверенно и разумно возделывайте поле своего сознания, постоянно упражняясь в проявлении силы воли по отношению к событиям в вашей жизни. Окружайте себя красивыми предметами, справедливыми идеями, здоровьем, миром, истиной, успехом и альтруизмом. Общайтесь с единомышленниками, которые разделяют ваши убеждения. Читайте лучшую литературу, несущую в себе идеи света, добра и справедливости. Наслаждайтесь искусством, которое подарит вам радость и ощущение полноты жизни.

Общаясь с другими людьми, удерживайте в себе постоянное ощущение совершенного, нерушимого спокойствия. Позвольте этому спокойствию и здравому взгляду на мир руководить вашими действиями и поступками. Добейтесь того, чтоб это спокойствие стало настолько прочным, что никакое влияние со стороны не смогло бы его нарушить.

Избегайте всяких волнений. Не посылайте в мир негативных эмоций. Открывайтесь другим людям и позвольте им увидеть, что вы не желаете им, осознанно или нет, никого вреда. Изгоните из своей жизни насмешки. Презрительное или жестокое отношение к близким или чужим людям. Не позволяйте вибрациям злобы или ненависти проникать в ваше личное поле или покидать его. Избавьтесь от страха перед людьми или проблемами, с которыми вам приходится иметь дело. Не позволяйте себе разрушительных мыслей и поступков по отношению этих людей, даже если они сулят вам успех.

Поддерживайте вокруг себя атмосферу, которая наполнит вас силой и решимостью, а также надеждой и уверенностью в будущем.


Автор: Орисон Суэт Марден